我的生活随笔中国“鬼城”酆都位于重庆,在公元前的历史资料里有对丰都的记载，1982年丰都政府对酆都名山进行修建，扩建，使历史上的酆都鬼城更加雄壮宏伟。
酆都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，“鬼城”庙会的规模和景象都是长江流域罕见的。“鬼城”风景秀丽、溪水潺潺、山花欲燃、风光山色、鸟语泉鸣，令人心醉。人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗，这就是展现在丰都鬼城的“阴曹地府”，一个鬼的世界就由此形成了。进入鬼城大门，便可看到人们俗称的“阴阳桥”，它是人们由阴间返阳间的必经之路。人们上行到名山山腰便可看到一个古式楼亭，在血锈般的门匾上书有三个大字，这就是著名的“鬼门关”。天子殿坐落在名山顶，它是山上最大的一座庙宇，与名山对立的是双桂山，位于双桂山的山腰是大成殿，规模宏大，独具特色。庙会是“鬼城”民族文化特色与金贸融为一体的民间贸易形式，每逢农历三月三至十五，丰都县城云集四海商贾商客，汇聚巴蜀，民俗文化活动异彩纷呈。被人们称为“鬼脸奇容”是其中一景。
阴曹地府和十八层地狱，本来只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后来却被道教沿用，并为其说词寻得合理的根据。
在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最後终得道成仙，升天而去。
随著王方平、阴长生二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。
後来，“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方──酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。
东汉末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。
因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都──酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。
後来，又加上《西游记》、《锺馗传》等小说的夸张渲染，酆都城是鬼城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的鬼城。
自宋朝以来，人们藉著自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。
（一）路引：所谓的路引，长长三尺、宽二尺，以粗纸印成的一张通行照：上面印著“酆都天子发给路引”、“普天之下必备此引，方能到酆都地府转世升天”，上方印有阎罗王的图像，下方印有“酆都天子”、“酆都城隍”和“酆都县府”三个大印。
人死之後，要到阴间去报到的幽灵就得手持这张阎罗王所发的通行护照，在经过看守鬼门关的小鬼检查过後，才得以进入鬼国。
从前，许多人为了替自己留一条後路，为自己的身後事打算，于是都到酆都来买路引，希望死後能够早日超生。因此，酆都的路引大大畅销，甚至连东南亚国家的人民都千里迢迢来买路引。
（二）奈何桥：本叫通仙桥，是明朝的蜀献王所建。原意是说走过这座桥就可以得道成仙。可是，后来这座桥竟被改名为奈河桥。
“董观行十馀里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出於地府。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”
在奈河之上有一座桥，就是奈何（奈河）桥。这座桥又窄又险，凡是恶人的鬼魂经过这座桥，都会掉到奈河中，被河中恶鬼毒虫吃掉。
《西游记》中所说的：“铜蛇铁狗任争食，永堕奈河无出路。”就是这种情形。可是，如果生前是善人，则可顺利通过这座桥，转世为人。
在酆都的奈河桥下开凿了一个池子，叫做“血河池”。有许多人为了死後能好过些，便到桥前焚纸钱、烧香、施舍财物。
有趣的是，酆都的和尚尼姑们为了广开财源，故意在桥面上涂蛋白、桐油等物，使得许多过桥的人常常摔倒；这些人为了消灾免害，都大方地布财献祭，深怕得罪了诸鬼众神。
（三）鬼门关：据说人死了之後，在进鬼国之前，必须先经过一座阴森森、把守严密的关口，俗称鬼门关。
酆都的鬼门关相当吓人。从玉皇大殿往上走、就会发现一座黑漆漆的山门，彷佛血銹一般的横匾上写著鬼门关三个阴森森的大字。这个地方有一大片的参天古木、树上栖息著一群群的乌鸦，当冷风阴飒飒的吹过，确实鬼气逼人。
（四）五云洞：位于三仙楼的东边，深不见底。据说这里是成仙的阴长生炼丹之处，也有人说是阴曹地府的入口。
许多来此的香客，都会到五云洞的入口处焚烧纸钱，然後丢入洞中。因为洞很深，每当香客们将纸钱丢进洞中，一阵阵地风吹来，把纸钱吹得瑟瑟有声，一旁的山僧就说这是“群鬼抢钱”。
东岳庙的规模极为宏大，占地也很广。庙中有各式建筑六十馀座。其中最具特色的就是十八层地狱，为了凸显阴曹地府的特色，这十八层地狱全都建在地下，让人身历其境时，有如身在地狱中。
这十八层地狱由十五个孔窍洞所组成，其中有三个孔窍洞分成两层，总共有十八层。里面雕塑了五岳大帝、十殿阎君和六曹判官等和人身一般高的塑像。
除了这些塑像之外，还刻有各种小鬼冥吏、刀山、碾磨、油锅、锯解等群像，共一百二十多个。这些塑像可说是目前中国寺庙中罕见的明代泥塑，是极为珍贵的古物。
另外，佛教在举行水陆道场时所悬挂的水陆画上，也有关于阴曹地府的描绘。所谓的水陆道场，起源于印度，根据佛书所云：阿难曾经在夜里梦见饿鬼向他要东西吃，于是阿难就设水陆道场，布施食物以救渡饿鬼。
後来传至中国，据说是从南朝梁武帝时代先开始的。根据佛教的说法，凡是被水陆道场所超渡过的孤魂野鬼，都可以免去罪罚而得以升天，因此，一直到後世仍历久不衰。
丰都县位于四川盆地东南边缘，地处长江上游，全县幅员面积2910平方公里，总人口74万人。丰都是一座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，定名为“丰都县”，至今已有1900多年历史。 丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。这里流传着许多鬼神传说，《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。 传说中丰都是阎王的掌控的地方，人死后一定来这里报到，在这里总结前世善恶，成为阴间的鬼魂，或按前世因缘投胎轮回转世。
丰都鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：
一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一 些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。
河南是一个地域辽阔，且人口众多的省份，我们去到很多城市都能发现河南人的身影。河南有着优越的地理位置，自古便是全国的交通要道，省内历史古迹很多，吸引了众多游客前往。河南留给人们最深的印象应该就是当地的方言了吧，河南话好懂也好学，很多人都愿意跟着当地人学着说两句。但是在山东却有一座“奇怪”的小县城，当地人不会说山东话，却满嘴河南口音。
这座“奇怪”的小城是山东省菏泽市的东明县，这是一个有着两千多年历史的文化古城。之前它并不叫东明，而是“东昏”，不得不说这个名字真的不太好，但“东昏”这个名字是秦始皇起的，也不知道是他到底是何寓意。庆幸的是之后改成了东明，虽然只是一个名字，但总比“昏”字好多了，改名之后预示着整个小县城的道路更加光明，其实也蛮不错的。
很多人好奇明明东明县属于山东菏泽，为什么又会满嘴河南口音呢？这与当地的历史背景有关，早年间当地黄河泛滥，很大一批人移民到了山西，之后又辗转去了河南和山东等地。时间一长以后便分属不同的地带，形成了现在的局面，所以东明县不论是语言还是生活习俗都与河南极为相似。来到这里完全感觉不到山东气息，人们会误以为去到了河南。
其实东明县与河南的渊源很深，1953年的时候，这里曾经归属于河南郑州区域，到1963年的时候又规划在山东菏泽。归属于郑州的时间长达10年，所以很多生活习俗都更接近河南，完全失去了山东气质。东明县交通便利，公路、铁路穿境而过，交通网络四通八达，有三省通衢之称。这座小县城的美誉很多，是著名的西瓜之乡，也是武术之乡。
东明县自然资源丰富，气候宜人，且有着浓厚的历史文化底蕴。它还是长寿之乡，当地百岁以上的老人很多，可能与当地的水质和环境有关，这是一座空气清新，水质细腻的小城，极其适宜人类居住。当然在这座小城中也有丰富的旅游资源，坐拥黄河森林公园、黄河故道植物园、黄河历史文化公园碑廊等景区，其中森林公园最为知名，也最经典。
若是有机会去到东明县，一定不要以为是去到了河南，它是山东菏泽的下辖县。这座小城虽然不大，但是历史文化却很丰富，小编最感兴趣的是当地人长寿的秘诀。现在人们生活水平越来越高，长寿自然是很多人的愿望，若是好奇的话，不妨到东明县看一看，探索一下长寿的秘诀。生活在山东的伙伴们，你们知道究竟是为什么吗？
丰都为什麼又叫鬼城？？丰都县位於四川盆地东南边缘，地处长江上游，全县幅员面积2910平方公里，总人口74万人。丰都是一座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，定名为“丰都县”，至今已有1900多年历史。
丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。这?流传著许多鬼神传说，《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《锺馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。
丰都县境内主要景观有：丰都名山、双桂山、“鬼国神宫”、“阴司街”，是目前国内最大的鬼神文化人文景观，也是西南地区最壮观的动态人文景观，这?还有建筑奇特壮观，密集程度大，时代跨度大、文化价值高，在全国实属罕见的汇南汉墓群；有正在施工建设中的树人大鬼石刻，还有低海拨（海拨380－520米）的四坪森林公园，有三抚原始林场，龙河风景区（溶洞、漂流）等自然景观
汉唐以来，丰都县的名山就被称为“鬼城”，从那时起，丰都这座长江北岸上的小县城，以其神秘的面貌和众多的传说名扬天下，成为长江黄金旅游线上一处饱含中国文化内涵的风景名胜，引人探幽。历代骚人名士，羽流迁客纷至遝来，登山揽胜，游览题吟，在“鬼城”中留下了层层足迹和厚重的历史文化。
在丰都“鬼城”旅游，导游一定会给你介绍两个人，因为在把丰都称为“鬼城”的众多传说中，他们功不可没。
这两人一个叫阴长生，一个叫王方平，相传从汉代起，他们曾先後在丰都县城东北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飞升。到了唐代，有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一起，成为“阴王”，再讹传为“阴间之王”，於是丰都就成了“阴曹地府”。
如今，李白的诗句成了丰都名山“鬼城”的一幅名联。向世上之人昭示一个关於生与死、来与去的人生道理。
丰都名山林木幽胜，风景如画。古木掩蔽的翠绿丛中，石径曲回，庙宇重叠。历朝历代的人们在沧桑的岁月积淀中，凭著丰富的想像和心中的奢望在名山之上，日积月累修建了阴阳界、奈河桥、十八层地狱等众多的景点，并根据道、佛、儒教的学说，塑造了大量的人、鬼、神的形象，同时把人世间原有的机构和设施一一搬到了阴间，构建了自身想像中的一个完整而庞大的“阴间政府”，充分发挥“阴间政府”的职能，把人不能在阳间实现的愿望和理想以及种种恩怨都放到阴间解决，用自己心中的理想鬼神去惩恶扬善，使理想的鬼神成为人们生存的精神支柱。因为在他们心中相信善恶之人是存在因果报应，生死轮回的。
传统中国迷信颇多，传说人死之後阴魂不散，都要到长江北岸的丰都“鬼城”这个地方来报到，在这里接受“阎罗天子”的审判，判定功罪善恶，安排来世去向。这些游动的亡魂手持盖有“阴司”、“城隍”、“丰都县府”三枚大印的“路引”（通行证），匆匆赶到丰都“鬼城”转世升天，不敢耽搁，否则来迟一步就会成为孤魂野鬼，永无宁日。
它位於丰都名山寥阳殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱桥并列而成。桥面窄小，青石铺砌，略成弧形，每次只能行走一人。桥的两侧石栏雕花，桥下为一方池塘。桥头设有关卡，由阴间厉鬼日游神和夜游神昼夜把守。
民间传说，奈河桥是人死之後，到阴间报导的必往之路。如果人活著的时候品行端正、行善积德，那麼就有神灵保佑平安过桥；如果人活著的时候品行恶劣、行恶积怨，那麼亡魂就会打入桥下血河，被池中铜蛇铁狗狂咬。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过这样的描述：
“桥分三层（或三座），善人的亡魂可以安全地通过上层的桥；善恶兼半者的亡魂可以通过中间的桥；恶人的亡魂则过下层的桥”。恶人过桥时，都会被守桥的历鬼识破拦住，并推往桥下“波涛翻滚、血水横流、腥风扑面、屍骨满布”的血河。
很多来丰都名山“鬼城”旅游的游客喜欢从桥上顺利走过。认为走过此桥，死後就能免受再过奈河桥之苦。於是，他们在过桥之前烧香化纸，施舍钱物，愿神能庇护。而庙里僧尼更是生财有道，故意在青石桥面上泼上桐油，使过桥香客行步艰难，常常滑倒，诚惶诚恐，这样一来，奈河桥也就多了神话的色彩。
奈河桥是名山“鬼城”中的难得的一处古迹，建於明代，距离今天已有500多年的历史。 “奈河”在佛教中是地狱里的河名。把奈河桥编撰成故事，旨在教化活著的人多做好事、行善积德、造福人类，来世方能转世升天。
古人这种因果报应的思想早已不足为训，但是作为名胜古迹和宗教文物来观赏，丰都“鬼城”却是其它寺庙所不能替代的。如果你来丰都旅游，不妨去名山“鬼城”走走这座奈河桥。
安徽，简称“皖”，取境内的安庆、徽州的首字而得名，其东连江苏、西接河南，东南接壤浙江，南临江西，北依山东，淮河穿省而过，属于我国南北地带交融所在。安徽 历史 文化悠久，地理位置险要，风景秀美，人文厚重，在安徽的许多地方都留下了丰富的人文自然的印迹。
在安徽省有这样一座古县，其 历史 悠久厚重，但却名称古怪，以至于许多人第一次听到它时，不知所云，然而这个古县的名字却大有来历，其因为一场战争而得名，也因在 历史 上繁华鼎盛，而被誉为“小上海”，在这座古县之内传说悠久，更有一座名镇的一项纪录保持全国唯一。
这座古县就是位于安徽省西北部的界首市，其为安徽省辖县级市，由阜阳市代管。界首市，位于安徽省与河南省的交界之处，其南接临泉县、阜阳，东邻太和县，西北与河南省的沈丘、郸城两县交界，面积虽然只有600多平方公里，但是常住人口却有65万之多，属于典型的人口密度大县。
界首市 历史 文化悠久，其名称古怪，界即边界之意，而首则为第一之意，两字组合颇为怪异，然而这座古县的名字却大有来历。在北宋末年，金国南侵，宋室被迫南渡，成立南宋政权，之后金国屡次南征，国家形势一度岌岌可危，后南宋大将刘琦大败金国大将金兀术，并在此地划界为沟，因为这场战役，界首便得名“界沟”，后逐渐演变为如今的界首市。
界首地处平原地带，其发展较早，在西周时期，其即为诸侯争夺的要地，在秦统一天下之后，界首市归属颍川郡管辖，东汉之后，其长期归属豫州管辖，后历朝历代都有所变动，直至解放后，经过变迁，在1988年撤销界首县，设立界首市至今。
界首市又名“小上海”，据说在抗战时期，日军大肆侵略，由于界首交通闭塞，未受到日军侵犯，因此，上海、南京以及苏杭一带的城市居民、商人都纷纷迁至界首，本来偏僻的小县之内一度人口暴涨，商业发达，贸易昌盛，这一繁荣也为界首赢得了“小上海”之美誉。
界首市境内 历史 文化悠久，相传西汉末年，王莽篡位，作为西汉皇帝后裔的刘秀起兵对抗王莽，两人曾在界首发生多次激战，而“王莽撵刘秀”的传说便在此地流传千年之久，如今这段风云 历史 早已烟消云散，不过在界首市却留下了一处名镇—光武镇，光武即东汉开国皇帝刘秀的年号，光武镇以皇帝的年号命名，其在全国仅此一例，光武镇也成为全国唯一一个以皇帝年号命名的小镇。
如今的界首市由于经济快速发展，其许多文化 历史 遗迹已经荡然无存，而那些 历史 岁月留下的记忆也只能深刻在这片土地之上。
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