我的生活随笔其实清明上河图张择端的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解清明上河图张择端原版，因此呢，今天小编就来为大家分享清明上河图张择端的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
张择端画《清明上河图》是为了向宋徽宗进谏，告诉宋徽宗社会中的一些弊端，希望宋徽宗看到之后能够进行一些改革。他画这幅画也表达了他十分懂得百姓们的生活疾苦，也希望宋徽宗成为一名明君，带领宋朝继续繁荣昌盛。《清明上河图》是我国的瑰宝，它在战乱时期差一点落入西方国家，还好我国的爱国人士将它藏到起来，战争之后，我们又能重新看见它的光彩。相信有很多人都认为《清明上河图》描绘了宋朝时期的繁荣昌盛，并没有想到它却是一副向宋徽宗进谏的画，通过画表现了朝堂和民间生活的一些弊端，希望宋徽宗能改掉这些弊端，但事实是，宋徽宗并没有看见这些，反而认为张择端进件这幅画只是为了展现宋朝的繁荣昌盛。同时，他通过这幅画认为自己非常的英明，认为自己清明，然后就赐这幅画名为《清明上河图》，可以说宋徽宗真的非常自大。《清明上河图》中描写了很多社会上的弊病。比如，在街道上，马车飞奔并没有顾及到街道两旁的路人，而两旁的路人也来不及躲闪，说明街道的管理十分的差。画中画了很多的船，有很多船都是运粮食的，但是这些船并不是公家的，而是私家的，说明当时的社会，一些商人通过囤积粮食、抬高粮价，使得百姓无法吃饱。画中还描写了城门，但是城门下面根本没有守卫，这说明城市的安保工作并不到位。这些例子还有很多，拿画中的画面与我们现在生活的画面相比，我们真的生活在一个平安盛世。张择端并不仅仅是一位画家，他也是一位通过画来描述人间疾苦的说事人，表达了他希望统治者能够改变百姓们的生活，让百姓过好更好的生活的愿望和憧憬。他通过画来告诉宋徽宗一些社会的弊端，但是宋徽宗却没有明白张择端的心意，反而认为在自己的统治下，百姓们已经过上安居乐业的生活。
北宋立国后,随着农业生产的恢复和发展,手工业(如纺织手工业和陶瓷业)也得到高度发展;加之水道运输的改进与国内市场的发展、海外贸易的兴起、城市人口的密集和消费的增强,促进了如汴梁这样的大都市的形成。
宋徽宗在位中前期,由于宋室内相对安定,他又耽恋绘事,少问朝政,自觉不自觉地形成了“无为而治”的政治局面。
作品中虽避开了汴梁城内当时最繁华的金明池以内地段,然而窥一斑而见全貌,从其截取的水门以东至虹桥附近汴河的繁荣景象,就已经反映了当时社会、政治和经济的一般状况。
《清明上河图》以清明节这个传统节日为时间背景,以水门以东至虹桥附近汴河两岸为实际地理位置,以郊野、虹桥、城关三段为情节,以市民“出郊”、“上河”、“赶集”、“扫墓”等活动为主题,精细地描绘了当时的社会盛况。
按习俗,清明节全面放假,人们除了上坟外,还四处游玩、逛街、购物、串门、聊天、结集,或三五成群,或一家大小欢乐喜庆,到处人山人海,莺歌燕舞,一派生机。
又如:对建筑、船只、工具、服饰、商品等的精微描绘,对我们今天技术性地了解和借鉴都有着重要的价值。
再次,《清明上河图》无论就其本身的艺术价值,还是它所描绘的包罗万象的内容,都代表了那个时代的水准,是那个时代的缩影。
宋代城市经济、文化的发展,为当时的绘画艺术开拓了新的创作领域,丰富的市井生活内容成为画家们描绘的新题材。
于是,一支以善画市井居民日常生活,融人物、山水、花鸟于一体的市肆风俗画队伍应运而生,在这支创作队伍中,有北宋著名画家燕文贵、高元亨、王居正、叶仁和南宋著名画家萧照、刘松年、苏汉臣、李嵩、朱锐等,以及一大批佚名的民间画工。
市肆风俗画反映了当时城市的社会面貌,适应了当时商品经济发展的需要,迎合了新兴市民阶层的审美趣味,因而受到群众欢迎,也逐步得到宫廷统治者的认可和赏识。
我国绘画艺术到了唐代,无论人物、山水、花鸟,都具有了相当高的水平,但表现人物画的题材大都以宗教、皇室、贵族、士大夫、仕女为主,很少反映劳苦大众和社会活动场面。
张择端，字正道，汉族，琅琊东武（今山东诸城）人，居住于东京（今河南开封）。北宋画家。宣和年间任翰林待诏，擅画楼观、屋宇、林木、人物。所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭刻画细致，界画精确，豆人寸马，形象如生自幼好学，早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画。
宋徽宗时供职翰林图画院，专攻界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》”。存世作品有《清明上河图》、《金明池争标图》（尚存争议）等，皆为我国古代的艺术珍品。
张择端自幼好学，早年游学汴京（今河南开封），后习绘画。宋徽宗时供职翰林图画院，专工界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》”。他是北宋末年杰出的现实画家，其作品大都失传，存世《清明上河图》、《金明池争标图》，为我国古代的艺术珍品。美瞳价格一般多少，电动车充电器的价格
《清明上河图》作品现存北京故宫博物院。另外，天津艺术博物馆藏有署名“张择端”的小幅《西湖争标图》，系委托之作，该作品已经转到天津博物馆。《清明上河图》尚存，是《东京梦华录》、《圣畿赋》、《汴都赋》等著作的最佳图解，具有极大的考史价值，不只继承发展了久已经失传的中国古代风俗画，尤其继承了北宋前期历史风俗画的优良传统。
张择端，北宋末年著名的画家。对于张择端的身世，史书上没有任何史料记载，千百年来一直是个难解之谜。有关《清明上河图》及作者的资料只有85个字的信息，这些信息就是现存于故宫博物院的《清明上河图》“石渠宝笈三编本”，后面第一个题跋者，金代人张著的跋文。跋文全文如下：“翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。本工其界画，尤嗜于舟车、市桥郭径，别成家数也。按向氏《评论图画记》云：《西湖争标图》、《清明上河图》选入神品。“
金人张著用行楷在《清明上河图》后面写下的这85个字的跋文，距北宋灭亡仅五十八年，张著的题跋是关于张择端身世最早的记载，也是世上惟一的记载（可称为孤证）。后世有关《清明上河图》及作者的依据皆源于这71个字。金人张著的题跋确实是最有价值的史料，也是对张择端身世最权威的记载。张著本人也没有确切的生卒年记载，《中州集》卷七有这样的文字记载：“著，字仲扬，永安人。泰和五年（公元1205年）以诗名，召见应制，称旨，特恩授监御府书画。”可知张著为《清明上河图》作跋，是在其进入金内府的前19年，当时张著应该比较年轻。
张著的跋文中所记张择端和作品的介绍，是引自《向氏评论书画记》一书。《向氏评论书画记》一书是最早著录张择端与《清明上河图》的信息。可惜《向氏评论书画记》一书已失传，我们只能从张著的跋文中，知道一些有关《清明上河图》和张择端的一点情况，张择端和《清明上河图》才由此传名于后世。
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