我的生活随笔大家好，今天本篇文章就来给大家分享小众的民族文化，以及小众民族文化传统对应的知识和见解，内容偏长哪个，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文化是民族的乱昌重要特征,是民族凝聚力、生命力、创造力的重要源泉.我国是一个多民族、多元文化的国度,中华文化博大精深、多彩绚丽,每一个民族不论大小,都对中华文化的形成和发展作出了独特贡献,每一个民族的文化,都是中华民族的共有精神财富.
中华各民族共同促进了中华文化的形成和发展.大约在新石器时代,中华文化就在中国大地上呈现出多元区域性发展、相互渗透相互影响的趋势.黄河中游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、山东龙山文化、长江中游的大溪文化、长江下游的河姆渡文化、东北的红山文化、西北的马家窑文化,以黄河中下游为中心,辐射、汇聚共同点燃了中华文明之火.作为中华文明起源的夏商周三代,实际上是华夏与周边众多民族共同组成的部落联盟.历史典籍和考古资料都可以证明,华夏民族是由炎黄部族集团为主源 ,以周边不同部族为支源融合形成的民族共同体,从一开始就具有极大的多源性、开放性和兼容性的特点.多元性的统一,既是多民族国家的构成方式,也是中华文化的内在特征.上世纪80年代,一首龙的传人唱响了大江南北,华夏儿女无论身在何方,都自认是龙的传人.而龙作为华夏民族共同的图腾正是在早期多个部落、氏族的交融碰撞中,由不同氏族的图腾融合而成的.龙,作为中华文化的象征,从一个侧面反映了华夏民族形成的特点.
在漫长的历史发展过程中,少数民族文化与汉文化相互交流,相互影响,形成你中有我,我中有你的关系,不断增强了中华文化的活力和影响力.少数民族受汉族文化的影响巨大,回鹘诗人坎曼尔曾作诗说:古来汉人为我师;而汉哗散扒族则有回鹘衣装回鹘马的现象,从战国时代就有赵武灵王的胡服骑射,到后来黄道婆向黎族人民学习织锦技术.各民族文化的相互交流,始终贯穿中华文化的形成和发展的全过程.在长期的民族文化交往中,少数民族不仅给汉族带来了胡琴、胡瓜、大宛马等看的见的物质成果,更主要的,他们为长期生活在农耕文化状态下的汉族人民增加了一种锐意进取的开拓意识和兼容博纳的文化胸襟,使汉民族的民族性格不断得到丰富与升华.正是周边少数民族文化的新鲜注入,中华文化才不断焕发出新的生机活力.特别是每一次民族大融合之后,便会迎来中华文化的空前发展,从而造就了宏阔豪迈的秦汉雄风、雍容大度的盛唐气象、强健有为的康乾盛世,成为中华文明发展的几个辉煌时期.
少数民族文化是中华文化百花园中的瑰宝,它们与汉族文化交相辉映,共同向世界展示了中华文化的无穷魅力 .不同的民族有不同的文化,各民族文化各有优点和特色.比如,汉族书面文学很发达,文献典掘基籍很丰富,而一些少数民族口头文学在某些方面超过汉族.蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔》和柯尔克孜的《玛纳斯》并称我国少数民族的三大英雄史诗,其长度超过世界上任何史诗,这是中国文学对世界文学的重要贡献.据不完全统计,目前我国少数民族语言超过80种.演唱艺术就有几十种,舞蹈艺术有数百种.维吾尔族、朝鲜族、傣族等民族的舞蹈,以其鲜明的特点、优美的舞姿,成为我国艺术舞台的常见节目.笛子、大胡、二胡、琵琶等最早源于少数民族地区的乐器至今仍然是我国民族乐器不可或缺的常见乐器.雄伟的布达拉宫、美丽神奇的丽江古城成为中华建筑的杰出代表.纳西族创制的东巴文,是世界上最完整、沿用时间最长的象形文字,与甲骨文并称我国两件古文字珍品.这些少数民族文化既是中华文化的有机组成部分,是盛开在中华文化百花园中的奇葩,也是中华各族人民为世界文明的发展作出的独特贡献.
历史告诉我们,中华文化多样性的统一是中华文化的根本特性,也是中华文化生生不息的生命力所在.多样性统一的中华文化是各民族对统一的多民族国家认同的强大思想基础,也是各民族文化的依托和根基.中华文化的大发展大繁荣必然是各民族文化的大发展大繁荣,没有各民族文化的发展就没有整个中华民族文化的繁荣.新中国成立以来特别是改革开放以来,党和政府始终高度重视保护和弘扬少数民族文化,大力扶持少数民族文化的创新和发展,积极促进各民族之间的文化交流,使少数民族文化获得了前所未有的发展.在兴起社会主义文化建设新高潮的进程中,必须大力弘扬各民族优秀文化,以各民族文化的新发展铸就中华文化的新辉煌.
1、传统节日方面，每个少数民族都有自己独特的传统节日，比如傣族的泼水节、关门节、开门节，都是中国各个少数民族因历史山蔽袭、人文等因素，流传下来并裤的节日，有些少数民族的节日也是因为一些传说继而流传千古。
2、礼仪方面，很多少数民族在接待客人的礼仪方面都有自己的传统和规矩，就比如藏族人接待客人是会赠送一条长长的丝巾，叫作哈达，赠送哈达是表示敬意和祝贺。哈达是当今中国藏族敬献给贵宾的具有民族特色的珍贵礼物。
3、服饰方面，每个少数民族都有属于本组独特的服饰传统，中国各逗兄少数民族日常生活以及节庆礼仪场合穿用的民族服装。少数引民族的着装由于地理环境、风俗习惯、文化等原因，经过长期的发展，从而形成不同风格，绚丽多姿，并具有鲜明的民族特色服饰。
《史记·龟策列传》载：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，锋消脊三曰五星龟银渗，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟。”在当时贬龟之风日桥旦甚的时候，有人将最后一种名龟“八王龟”简单地调换顺序，就成了“龟王八”或“王八龟”了。这可能是“王八”一词的最早来历了。
广西除了壮族，还有瑶族、苗族、仫佬族、侗族、布依族、水族、彝族、毛南族、京族枣物等少数民族。壮族分布在全区各地，人口最多，约有1500万，大多姓黄、覃、成、石、陆等，有绣球、壮锦、三月三对歌节、刘三姐、铜鼓等，瑶族有过山瑶枯岩游、白布瑶、盘瑶，约有150万，密洛陀国家级非遗，铜鼓舞、长鼓舞、上刀山下火海、吊脚楼，不同瑶族服饰有所不同。常年居住偏僻山区或者喀斯特溶洞地区。分布在湖南、广东、贵州边界地区。大多姓盘、蓝、覃、陈等。苗族有苗绣、吊脚楼、银饰、斗牛、斗马、芦笙、歌舞有自身特色，服装艳丽多彩。分布在贵州、湖南交界地区。仫佬族有赶坡节，水族习俗逐渐汉化，人口少，住吊脚楼，建筑稍有自身文化特色，大多分布在贵州交界处。侗族大多分布在湖南、贵州交界处，有侗族大歌、风雨桥、鼓楼、芦笙、抢花炮等。住吊脚楼。彝族主要分布在贵州、云南交界处，与云南彝族中式风格的特点习俗相似，火把节最为出名。京族以捕鱼为生，分布在越南交界处。毛南族分布在贵州交界处河池市环江没销县等部分地区。随着交通和对外交往的改变，各族习俗很多趋同，有少量节庆、歌舞、工艺已申请非遗，且有各民族特色。大多吃酸辣、油茶、糍粑。各少数民族以往大多穿蓝靛青布、蓝布衫，宽脚裤，围头巾。
阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势枣皮宏力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。
《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构握猛宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。
史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。
《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。
江格尔描述了以江格尔为首的12名雄狮大将和数千名勇士为保卫宝木巴家乡而同邪恶势力进行艰苦斗争并终于取得胜利的故事，深刻地反映了蒙古族人民的生活理想和美学追凳册求，具有很高的艺术价值。
玛纳斯描写了英雄玛纳斯及其七代子孙前仆后继、率领柯尔克孜人民与外来侵略者和各种邪恶势力进行斗争的事迹。《玛纳斯》体现了柯尔克孜人顽强不屈的民族性格和团结一致、奋发进取的民族精神。
2006年5月20日，玛纳斯经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅰ-25。2009年9月28日，玛纳斯入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
《福乐智慧》是1069～1070年创作的，作者是玉素甫·哈斯农村小庭院围栏·哈吉甫。作品表现了祖国中原汉文化与回鹘传统的有机融合。
国外有研究者认为， 整个喀喇汗朝， 是生活在中国文化的影响之下的。作品中的散文体序言则更是直截了当地说 “它以秦国哲士的箴言和马秦学者的诗篇装饰而成” ，从而明确表现了它同祖国文化的内在联系。
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