我的生活随笔很多朋友对于捕风捉影的故事和捕风捉影的故事简短不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
汉成帝二十岁做皇帝，到四十多岁还没有孩子。他听信方士的话，热衷于祭祀鬼神。许多向汉成帝上书谈论祭祀鬼神或谈论仙道的人，都轻而易举地得到高官厚禄。成帝听信他们的话，在长安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天赐福，花了很大的费用，但并没有什么效验。
谷永向汉成帝上书说：“我听说对于青岛黑啤价格，安徽口子酒价格明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他；懂得世上万物之理的人，不可能受行为不正的人蒙蔽。现在有些人大谈神仙鬼怪，宣扬祭祀的方法，还说什么世上有仙人，服不死的药，寿高得像南山一样。
听他们的说话，满耳都是美好的景象，好象马上就能遇见神仙一样；可是，你要寻找它，却虚无缥缈，好象要缚住风、捉住影子一样不可能得到。所以古代贤明的君王不听这些话，圣人绝对不说这种话。希望您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事。”
捕风捉影一词出自东汉·班固《汉书·郊祀（sì）志》：“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。”意思是“听他们谈论，滔滔不绝于耳，好像即将可以遇到仙人；去访求仙人，空洞得如同捕风捉影，始终不能求得。”
捕风捉影的意思是想抓住风和影子，比喻以虚无缥缈的迹象。引申为说话或做事用似是而非的迹象做根据。亦作“捕风系影”，“系风捕影”，“捕影拿风”。常与“语焉不详（意思指虽然提到了，但说得不详细）”连用。
另外“捕风捉影”和“无中生有”都表示缺少事实，都含贬义。但“捕风捉影”重在表示没有确凿根据，缺乏事实。“无中生有”则重在表示凭空捏造。修饰说话或做事，不可以是别的。
这个成语来源于《汉书.郊祀志下》，听其言，洋洋满耳，若将可遇;求之，荡荡如系风捕景，终不可得。
汉成帝二十岁做皇帝，到四十多岁还没有孩子。他听信方士的话，热衷于祭祀鬼神。许多向汉成帝上书谈论祭祀鬼神或谈论仙道的人，都轻而易举地得到高官厚禄。成帝听信他们的话，在长安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天赐福，花了很大的费用，但并没有什么效验。
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谷永又举例说：周代史官苌弘想要用祭祀鬼神的办法帮助周灵王，让天下诸侯来朝会，可是周王室更加衰败，诸侯反叛的更多;楚怀王隆重祭祀鬼神，求神灵保佑打退秦国军队，结果仗打败了，土地被秦削割，自己做了俘虏;秦始皇统一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采药，结果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又说道：“从古到今，帝王们凭着尊贵的地位、众多的财物，寻遍天下去求神灵、仙人，经过了多少岁月，却没有丝毫应验。希望您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事。”
听了他们的话，人们满耳都是美妙的景象。可是你真要去寻求时，却又感到虚无缥缈，如同要捆住风、捉住影子一样，是很难做到的。
如何“捕风”这一命题，吸引着一代代的有志之士，他们不惜耗费时间，心血，作了大量的探索，并已出现许多闪光的突破。
第一位捕风者精心制作了一个巨大如恐龙的羊皮袋，将口撑开，迎风而举。当羊皮袋被风吹的鼓鼓荡荡的，他便迅速将袋口扎紧，然后宣称，他已捕获了风。闹哄哄的广场上，他依着巨大的鼓胀的羊皮袋，对着围观的人群解释道：“风，原是流动着的空气，现在，我将这流动的空气收进了羊皮袋内，它便成了静止的空气，或者说，是沉睡的风，当然，也就是被捕获的风。现在，我已打破了风无法被捕获的神话。”
第二位捕风者则别有心机，他在河边立起一座巨大的风车，风车的转轴连接向一架水车。当风车在风中转动时，便带动水车将河里的水输送到一片田地。他站在水田边，向着请来的各路媒体宣称，他的“捕风”的行为已经成功，因为，“从本质上说，风只是自然界的一种能量，因此，捕风的要点，就是如何捕取这种能量。现在，我通过风车和水车的运转，将风的能量转换成了水田里的水，或者说，风已为我的这一片阳澄湖别墅价格，紫叶小檗价格水田所捕获。”
第三位捕风者是一位画家，他对前两位捕风者的行为嗤之以鼻：“捕获的风，如果不再令人感到风的拂动，还有什么意义?因此，捕风，就是捕风的神，而这，只有画家才能真正做到。”画家摊开一张画布，在上面画了几片风中摇曳的草叶。“风，就在这儿了，”画家向着涌来的观众骄傲地宣示到，“现在，你们难道没有感到风的掠过，甚至感到自己就是画中那片摇曳的草叶，正享受着风中的惬意!”
第四位捕风者是一位诗人，他悄悄来到一处荒野，对着寥寥的信徒，展开一张白纸，沉默了半晌，只在白纸上写下一个“风”字。“所有的风，都在这儿了。”他将目光启向信徒们，又似在喃喃自语：“你们听，向着‘风’字背后的虚空，静静地倾听，是的，很快会听到的，一种充塞天地的风声，无所不在地回旋的风声。万物在摇曳，连同我们这卑微暂寄的躯体。但是，最终又是谁捕获谁呢?”诗人忽然将那张写有“风”字的白纸抛向风中，它很快消失的无影无踪。
有一位书生，蜗居在一间斗室里，苦思冥想了无数的岁月，终于一天，他郑重地向世界宣称，他已寻到了捉影的方法。
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