我的生活随笔当天神宙斯死去的那一刻，奎托斯重重的松了口气，他的复仇终于结束，《战神3》的旅程也即将落下帷幕。可奎托斯不知道的是，父亲也曾有过相同际遇——宙斯正是推翻了“亲爹”克洛诺斯的统治，才得以登上万王之王的宝座。
倘若我们继续追根溯源，会发现更为有趣的细节。克洛诺斯能够“黄袍加身”，也全托他生父天空之神乌拉诺斯所赐。仔细算来，祖孙三代不断上演着“弑父”的丑剧，仿佛轮回一般，无休无止。
遵从孝道的中国人，也许很难理解如此违背伦理纲常的故事，竟然传颂千年直至今日，甚至改编成游戏，堂而皇之的传播开来。而更可怕的是，类似的情节在希腊神话中出反复出现，除去刚刚所讲，最有名的当属“俄狄浦斯”的传说。
底比斯国王拉伊俄斯，得到了一个诅咒：他会被自己的儿子杀死。因为恐惧，其一直拒绝与妻子同床，以避免子嗣的降临。
一日，拉伊俄斯酩酊大醉，却无意间闯入了皇后的房间，一夜风流。妻子怀孕生产后，狠心的国王将婴儿遗弃至荒野，希望死亡可以带走他。然而天不遂人愿，路过的牧羊人听到了啼哭，解救了男孩，并为他取名俄狄浦斯，意为“肿胀的脚”。
紧接着，邻国国王波里玻斯收养了这个孩子，在宫中他被当作王位继承人对待，俄狄浦斯度过了人生中最快乐的时光。长大后，大神官预言——俄狄浦斯终将弑父娶母。不明真相的他，逼不得已离开了养父母，四处流浪。
途经底比斯城，听闻狮身人面女妖斯芬克斯的恶行后，俄狄浦斯决意为民除害。巧合的是，在一条仅供单人通行的窄路上，其遇到了怀着相同初衷的生父拉伊俄斯（当然，双方并不知晓），两人谁也不愿退让，争执中俄狄浦斯杀死了拉伊俄斯。
诚然，俄狄浦斯的故事尚未讲完，这不过是他“悲剧人生”的开始。但文章至此，一个事实已跃然纸上——希腊人偏爱“弑父”的桥段，能有如此多的故事流传，便是铁证。
摊开古希腊的地图，绵远曲折的海岸线，即刻映入眼帘，大大小小的岛屿如繁星般点缀在城邦之间，纵然再缺乏地理知识的人，也能预见到上天恩赐了这片土地，多少的优良的港口，得天独厚的航海条件，必将不断推动希腊人征服海洋的脚步。
另外，古希腊耕地资源十分匮乏。从地势的角度出发，整个国家有超过六成的面积均为山地，品都斯山脉与迪纳拉山脉更是组合在一起，贯穿了整个国土。虽然，于沿海地区有少量平原存在，但较低的海拔，迫使农民要时刻提防海浪的叨扰。另外，考虑当地的气候条件——雨季降水量惊人，旱季又异常干涸，产量之低下，不问可知。
公元前400年，古希腊人口已有1300万（详见注释1），想要养活如此多的臣民，仅凭本土粮食供给，无意于痴人说梦。好在当地盛产大理石，橄榄油与葡萄酒，只要开展海外贸易，便足以得到希腊人想要的一切。
我知道，很多人急于知道大海与弑父背后的逻辑，稍安勿躁，我们不妨先看下古希腊的北方与东部，那里还隐藏着一个秘密。
在希腊的北部，是同期的马其顿王国。成立于公元前800年的马其顿，由诸多部落组成，内部结构松散，又因长期偏安一隅，文明极度落后，民族性格却粗犷勇武。他们与古希腊的关系，好似战国时期，秦国之于列国。
古希腊人对他们怀抱着复杂的情绪。一方面视马其顿人为“蛮夷”，将其排除在“世界”之外。另一方面，还忧虑他们的血腥和野蛮，会让战火蔓延，不得不时刻提防。
特别插一句，公元前356年7月20日，马其顿未来的国王，亚历山大大帝降生。不久后，希腊人的“噩梦”还是来了。
书归正传，在古希腊的东方，则是战事不停的小亚细亚半岛。这片土地的主人，波斯皇帝大流士野心勃勃，力图开疆拓土，而希腊人恰恰成为他前路的“绊脚石”——在半岛的西部边缘（沿海地区，占据港口），希腊人建立了领地，其中就有著名的特洛伊城。
公元前492年夏，波斯王“大流士一世”出兵希腊，这一打就是近50年，史称“希波战争”。于半个世纪间，双方都动用了数十万，乃止几百万的兵力，波斯人的弯刀与希腊人的长矛交织在一起，至死方休。
2006年，华纳兄弟影业公司，曾拍摄过一部以希波战争为题材的电影《斯巴达300勇士》，讲述了此间发生的一场战斗——温泉关战役，300斯巴达对抗数万波斯军队。该作亦是希波角逐的一个缩影，战争的血腥与残酷，雅典（古希腊首都）形势之危急，一目了然。
综合海洋与战争的因素，我们不难发现——彼时的希腊，迫切需要一种资源。那就是人力，大量的人力，同时也并非任何人都可以迈向海洋，走上战场。
以海洋为例，大海从来不欢迎老年人，或者严格来说，它是年轻男子的天下。试想船员们们短则二三月，多则四五年的旅程，又无时不刻不在与风浪，疾病和死亡搏击，没有健壮的体魄，充足的精力，结果可想而知。
而若要将青年推向海洋与战场，首先要解除他们的血缘纽带，通俗来讲，是让他们摆脱父亲，即“父权”的控制。
我们试想下，一个年轻男子希望出外闯荡，其父多半会以各种理由多方阻拦，因他深知世态炎凉，同时也不希望自己的孩子遭遇危险，此类情节，古往今来其实每天都在上演，可怜天下父母心。也许时至今日，孩子会更能遵从自己的选择，可时间如果回溯到2800年前，父亲的威严与对儿子的掌控力则是毋庸置疑的，毕竟“父系社会”四字，可不像今天说的这般轻巧。
其一、在政治上赋予年轻人更多的权力，当时的法律规定——雅典男性成年后（17周岁或18周岁）经过资格审查通过，即能获得完全独立的权利，并登记造册，不受家父摆布。
与此同时，18周岁的雅典青年可自主选择，是否接受军事训练。以上种种，都是在不断削弱父权，力图让年轻人独立。
其二、于精神生活上则鼓励“解放”的思想。如今我们回望古希腊的历史留存，无论是最早的奥利匹克运动会、还是其建筑与雕塑，多是赞美与歌颂年轻人的青春与活力。
而古希腊文字典籍或民间传说，作为艺术的一部分，理所当然的受到了“潮流”的影响。作者于创作之间，亦是鼓励“儿子”对“父亲”进行反抗，而激烈者，便会把“弑父”推上前台。
换一个角度来说，父亲作为曾经的一家之主，自然不会容忍儿子的“忤逆”，钳制顺势而来，但内忧外患的大环境，又使他们无力阻挡下一代的反抗，想来这也是古希腊社会的现实，这点亦被创作者们抽象化的收录进作品之中，从而最终形成——父亲担心孩子超越，对他们百般遏抑，而儿子历经磨难，成功推翻父权，甚至杀死生父的情节大纲。
综上所述，正是迫于航海与战争的需求，希腊文化中留存了独特的“杀父”癖好，而在看似荒唐文字的背后，却是对“反抗”与“冒险”的执着。
当希腊被罗马吞并后，前者的文化特质很快“感染”了新的王朝，成为社会的主流思想。随着帝国的鼎盛，这种精神又跟着罗马人的铁蹄，被传至欧洲各地，并逐渐渗透到西方人的骨髓之中，绵延千年。
任何事物都有两面性，希腊人精神的正面，便是我们刚提过的“反抗”与“冒险”，反面则是“野蛮”与“凶残”，它们密密麻麻的写在历史中，不曾被抹去。
文章已经尾声，让我们把目光移回游戏。正如开篇所说，《战神》系列的故事虽是原创，可它完美承袭了古希腊人的处事哲学。于去年4月发布的新《战神》中，奎托斯早已蜕变为人父。鉴于希腊人“弑父”的传统，与前三部的剧情走向，我不免对奎爷的未来感到担忧，不知道他的“Boy”是否也要踏入那无尽的地狱轮回。
像装甲车的越野车是什么牌子(…后面是像一扇门一样,logo上好像带s和t的有点像装甲车,这_百度…)
酒精在人体内的代谢过程(酒精在体内的代谢过程？)