我的生活随笔大家好，今天给各位分享波罗蜜多心经的一些知识，其中也会对波罗蜜多心经诵读进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
「般若」一般的解释，是「智慧」，但「智慧」祇能描写「般若」的表面，不能完全透彻地解释这二字的神髓，因此「般若」不直译为「智慧」，而跟原梵语音（古时之印度音）直翻过来，其目的在说明，「般若」二字，在中国文字里，无法找到二字可以代替。
「智慧」是指人类对世界万物所知所解的能力，称为「世间智」。人的智商有极限，所见所闻，祇是凡夫、凡眼分辨出来的一种见解，并非宇宙的真相。宇宙之大，非人类智商可随可及，虽有科学家、哲学家参透宇宙，但站在佛家的眼光来看，还觉得未够「真知灼见」，因人受六识而生感觉，这感觉是妄知妄见的，祇是人眼中「自以为是」的一种见解。
「般若」是指一个人非以肉体感觉器官所论定出来的真实智慧，而以人的灵性所体会的正智慧，称之为「无漏智」，这包融的宇宙真理，这才是「般若」！
宝马adv价格，把蒿价格 所以你我皆有「世间智」（智慧也），但不是一定有「无漏智」（般若也）。「世间智」你我易寻，人一出生不断受教育，但这些教育，是人肉体所体会的智慧，有极大的局限性，非宇宙的全部！直至成长到一个阶段，发觉肉体所感觉的世界外，还有非肉体以外的世界，物质世界有极大的局限，物欲使人穷一生之力追求而依然感到空虚、不快乐，于是开始发现人可藉另一途径，得到离苦得乐，永远幸福的方法，乃以「无漏智」（即般若）这无上智慧去体会。
但得到「般若」，非要你抛开一切世间智，就可以得到，反之，要尽得「世间智」才可达到「无漏智」。人要修习一切世间智慧，通过闻、思、修三个境界，才可以慢慢达到灵性的体会，亦即是「般若」境界。因此「世间智」乃造船之木，「无漏智」乃渡我们到快乐净土之船，无木不能成船！无世间智亦即无「无漏智」。
人面对人生，经世间遭遇而深受体会，才可以达到「般若」的「无漏智境界」。人产生智慧，是要经人生体会而来。因此愈多经历的人，愈易透彻「般若」，由看文字，到观照，到实相的人生体验，累积了多少感觉才到那「般若」的境界。
世间智要去领悟，才可以开窍！所以「般若心经」是加速我们看透万物真像，而比别人更快地活得更快乐的无上方法。「般若心经」已被证实可以通过诵读，令人精神集中脑活神通。人脑一活，所有的智慧都来了，决断也英明了，自然选择正确行起大运来。
「般若」就是佛性，「般若」通过觉悟世间智的真实面貌后，产生出来的一种人生观。这人生观，非源于肉体六识，普通人的智慧乃源于宇宙，悟彻来源的「般若」，故称为般若的真相，这是真的智慧，永恒的智慧，消灭一切烦恼，永恒的「定」！永恒的「定」在快乐与幸福之境！
因此「般若波罗蜜多」，就是说依照般若的方法，从茫茫苦海中解脱生老病死苦，到达永恒的快乐，这过程就是「般若波罗蜜多」了。
其实我们呱呱坠地，生在世上，就入住一间酒店一样，我们的身体就如酒店一样，塑料原材料价格，石椅价格给我们的灵体寄居，直至再要上路，又要住另一间酒店CHECK-IN吧了
但偏有人一住入这家酒店，就痛苦得很。不但住得不快乐，还将自己住的那家酒店弄得奇形怪状，地基斜歪、空气绝不流通。住在这家酒店，苦极了！
「波罗蜜多」，就是指如何可以使你在这酒店住得快乐，直至CHECK-OUT搬到另一家为止。佛家认为，一共有六种方法︰
世间最奇妙是你怎样对人，人自然怎样对你，你恨一个人，不可能冀求别人会喜欢你对你笑，你必须先要向人家笑，这是很简单的道理。
试看，遇到好朋友，不率先伸出你的手，人家不会伸出手来，一切以自己先做，一切事都会圆满很多。「施」比「受」伟大之处在这里。
受人迫害，自然痛苦，要忍才会有争，所谓「忍一时风平浪静，退一步海阔天空」。但为甚么要忍？这「忍辱」两字，非一般的「忍」，而是将之看成另一种境界。
以「水」喻「心」的话，「水」无论多么惊涛骇浪，但在海底深处，水的本貌平静无比。水之所以动，完全由于环境所造成。
同样「心」，每个人的表面多么变动都好，但每个人的内心深处，都有一颗宁静的心，这心是不动心，一切众生都有这颗心。
因此，「般若心经」是指每个人，都有这超越时空，永恒存在，超越实在的理性之心，因此「心经」这简称的另一真义，是说明这部经的精华实难以脱离此般若之智的不动心。这讲法对「人」智慧的肯定，又跨了一大步。一再肯定众生皆有佛性，众生皆有不动心。
诵经的目的，是要你借经文的节奏及内涵的宇宙观，开发自己的心灵，使面临困境时，能藉诵经激发起勇敢的活下去的力量，借取大自然的力，发动自己的不动心，以极高的智慧去破解问题。
为甚么，有些人称念经为「修」经，用「修」字来形容，表示用「心」去参透佛理，不是用「眼」去看佛经。单靠文字怎可能掌握永恒的真理呢？因此太执迷于佛经字句的考证，大抛一批佛学专酷路泽v8价格，丰田图片及价格有名词，这是错误的修经法。
以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
《般若波罗蜜多心经》是佛教大乘经典中最短的一部经典，它的意思是说，众生通过无垢清净的智慧可以从生死轮回的此岸(即三界六道)到达不生不灭的涅槃彼岸。
心经是借著伟大的智慧，到达解脱彼岸的一种心态──法的现量的描述，据说，玄奘大师在取经的过程中，经历过很多的危难，就靠这部经获得精神的力量，突破险阻艰辛，才能达成伟大历史使命的。
此经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四○一至卷四○五）。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。
全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。
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