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杨玉环和唐玄宗情史,杨玉环和唐玄宗情史对比

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  中国古代是一个礼治社会,对礼仪的要求是非常高的。而“人伦关系”又是礼治社会的核心内容。既然如此,为什么唐玄宗还能占有自己的儿媳妇呢?这个显然是违背人伦关系的呀。还有,我们知道,皇帝在礼仪上要有做得不对的地方,大臣们必定会喋喋不休地给皇帝进谏。

  比如汉初刘邦想废掉太子刘盈,立自己喜欢的儿子刘如意为太子。于是大臣们就反复不断地劝说,最后连已经不问世事的张良也出面帮忙。再比如明朝皇帝朱厚璁想认自己的生父为“皇考”,也因此和大臣们进行了数年的“大礼议”斗争。由此可见,古人对礼仪确实是非常重视的。卡宴铂金版价格,塔香价格

  既然古人对礼仪十分重视,为何当唐玄宗娶儿媳妇杨玉环的时候,却没有大臣们站出来,批评唐玄宗做得不对呢?既然没有大臣站出来批评唐玄宗,那就是认为唐玄宗所作所为,并没有“失礼”的地方。唐玄宗娶自己儿媳妇了,却还说他没有“失礼”的地方,这如何理解呢?为了搞清楚这个问题,我们来看唐玄宗是怎么操作的。

  第一步,让杨玉环与儿子李瑁分开。唐玄宗本来很宠爱李瑁的母亲武惠妃。但武惠妃去世了,唐玄宗心里郁郁寡欢,于是太监向唐玄宗推荐了杨玉环。唐玄宗一见杨玉环,果然非常喜欢。但是,就算喜欢,也不能直接就要过来,必须要有一些筹划。于是,唐玄宗第一步,就是让杨玉环到道观去为自己的母亲(也就是李瑁的奶奶)窦太后祈福。这样一来,杨玉环就不得不与李瑁分开了。

  有人可能会问,唐玄宗让杨玉环当道姑,杨玉环就当道姑啊?难道李瑁和杨玉环不反抗吗?其实,这就是“礼仪”在发挥作用。唐玄宗是让杨玉环给唐玄宗的母亲祈福,这是一个关涉“孝”的问题。“孝”是人间伦理的最基础问题,是立身之本、立家之本,立国之本,李瑁和杨玉环能反对吗?更何况,这是来自于皇帝的命令,还关涉到“忠”的问题。两个大问题摆在李瑁和杨玉环面前,他们没有任何一点反抗的机会。

  第二步,提高杨玉环的辈分。唐玄宗让杨玉环给窦太后祈福的时候,并没有说让她以“孙媳妇”的名义,而是以“道姑”的名义。这一点,是非常重要的。因为不以“孙媳妇”的名义,杨玉环的辈分自然就不会局限在“孙辈”了。同时,我们知道,中国古代有“一代不管一代”的说法。也就是说,对于“孝”的理解,都是这一代的事情,一般与隔代没有关系。

  因此,唐玄宗让杨玉环给他的母亲窦太后祈福,而不是给别人祈福(比如李瑁的母亲武惠妃),他这样做,显然是大有深意的。也就是要抬高杨玉环的身份,至少达到让杨玉环成为窦太后儿女辈的那种既成事实。

  第三步,让李瑁和杨玉环斩断关系。杨玉环和李瑁分开了四年,唐玄宗汾酒十五年价格,年抛隐形眼镜价格一直不说让杨玉环还俗。李瑁肯定是等不及了,肯定是问了唐玄宗情况。唐玄宗说,你等不得,那就重新给你选一个寿王妃吧。于是,就把韦昭训的女儿册立为新的寿王妃。这样一来,虽然并没有说让杨玉环与李瑁离婚,但因为寿王妃另有其人,实际上,杨玉环与李瑁已经没有任何关系了。再加上之前已经把杨玉环的辈分抬高,这样,就为唐玄宗把杨玉环迎进宫,做好了充足的准备。不过,不忙,唐玄宗还有更稳妥的措施。

  第四步,让时间稀释矛盾。唐玄宗给李瑁娶了新的寿王妃后,唐玄宗并没有立刻就把杨玉环娶进宫,而是又等了一年。唐玄宗为什么要又等这一年呢?

  其一,让时间稀释李瑁心中的愤懑。李瑁已经有新的寿王妃,他的情感应该发生转移了。而且经过五年的时间,李瑁心理上已经接受了此生不可能再与杨贵妃在一起的事实。这样,李瑁就不会激烈反抗了。

  其二,让时间稀释大臣们心中的疑惑。大臣们对之前唐玄宗的一切操作,其实都没有任何意见。因为唐玄宗没有做错任何事情。当五年后,唐玄宗决定把杨玉环娶进宫的时候,有了时间的稀释,大臣们也认可了这件事。就算不认可,也找不到反驳的理由了。所以最终并没有任何大臣表达异议。老谋深算的唐玄宗,就这样一步一步实现了把儿媳妇变成自己老婆的目的。(参考资料:《书》《资治通鉴》)

  白居易《长歌行》中描述“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”;李白《清平调》“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”;“朕的玉环,如得天宝。”这是唐玄宗的话。

  年轻时的杨玉环性格婉顺,精通音律,擅歌舞,唐玄宗也喜欢音乐,二人常常一起弹奏音乐,一起舞蹈在精神上达到契合。唐玄宗是比较专情的帝王,此前的武惠妃未死时,也是得到唐玄宗的独家宠爱,就是明证。

  史书记载,杨贵妃曾两次被赶回娘家。第一次天宝五年,就在唐玄宗册立杨贵妃后不到一年,他们之间就出现了感情风波,杨贵妃第一次被撵出了宫。《资洽通鉴》中说:“妃以妒悍不逊,上怒,命送归。”

  此事最终结果,贵妃一走,唐玄宗突然觉得心中空荡荡的,很快就后悔了。当天晚上,唐荷花酒的价格,芬迪官网价格玄宗就派禁军将贵妃从杨家接了回来。第一回合,杨贵妃胜。经此一事后,二人感情更加如胶似漆。

  第二次天宝九年,杨贵妃又一次被遣送回了娘家。《资治通鉴》中说“杨贵妃复忤旨。”这次就比上次严重得多,其实现在看来更像是给杨家一个下马威。杨家慌了,不知所措,杨贵妃整日以泪洗面,这一次唐玄宗并没有急着把贵妃接回去,而且送走之后就再没有了消息。

  但唐玄宗心中还是很想念杨贵妃,正好有个叫吉温的人来游说唐玄宗,正中玄宗下怀。唐玄宗立刻派人看望贵妃,还将自己的御膳分了一半给她。杨贵妃见皇帝派人来看她了,感动得泪流满面,语无伦次,马上拜倒在地上,还剪下了自己的一缕头发,让来人带给唐玄宗。

  唐玄宗一看到贵妃的青丝,又坐不住了,又怕杨贵妃想不开,做傻事。急忙派高力士将杨贵妃接回了宫。两次被遣,两次又接回来,二人真像一对小夫妻置气。

  《贵妃醉酒》就很有名了,说的是杨贵妃约唐玄宗百花亭赴筵,但久候不至,随后得知皇帝转驾其他地方了,于是羞怒交加,万端愁绪无以排遣,遂命高力士、裴力士添杯奉盏,饮致大醉,后来怅然返宫的一段故事。

  京剧大师梅兰芳以外形动作的变化来表现杨贵妃从内心苦闷、强自作态到不能自制、沉醉失态的心理变化过程。是不是像极了年轻人为情所伤,借酒消愁愁更愁,最后酒醉不知归处。

  最终杨贵妃死在马嵬坡,唐玄宗感到身为一个皇帝却无法解救自己的爱人,我想他那时心已碎。而杨贵妃用自己的死成全了唐玄宗将倾的天下。

  有句话叫做“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”,说的就是唐玄宗与杨贵妃那段虽违背伦理,但却真挚的爱情故事,他们那相互依恋、执著专注的恩爱之情,在中国历史帝后之间是绝无仅有的。据史籍记载,杨玉环本是为唐玄宗儿子寿王瑁的老婆,也就是玄宗的儿媳妇。本来他俩之间也没什么很大交集,直到玄宗最喜欢的武惠妃病死了,他很悲伤,这时有人就把主意打到杨玉环身上了,因为她“姿色冠世”,最重要的是她还长得十分像武惠妃。

  李隆基刚听到时还很生气的,觉得这于理不合。在近臣的劝告下,李隆基才决定去看一看杨玉环再说,就是这一看成了他们故事的开端。因为杨玉环名不虚传,不仅美丽出众,而且善解人意,正是李隆基最喜欢的类型,使其大为倾倒。不过碍于儿媳妇这个名义,不能立即占有。于是李隆基下了一道圣旨让杨玉环入籍修行,并且还给她赐了一个道号叫太真。没过多久,李隆基就将女官杨太真请到宫中,就这样杨玉环从李隆基的儿媳妇变成李隆基的爱妃。

  从此,唐玄宗就把后宫其他妃子全都丢在一边,天天就守着杨玉环,不论是百官宴会还是朝廷大典,都少不得把贵妃带在身边。为了讨好杨贵妃,唐玄宗专为贵妃制造锦绣的工匠,竟达七百人,还在骊山的华清池专为她开辟了温泉浴场。甚至为了取悦爱吃荔枝的杨玉环,每年夏天唐玄宗不惜兴师动众派人从千里之外的四川涪州以驿马昼夜不停地传递,运到长安时色味不变。总之,自从得了玉环,玄宗心中之爱,皆被贵妃占尽,正如《长恨歌》所云:“承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜;金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉如春。”

  相传,有一年在华清宫的长生殿,正值七月七日乞巧节,唐玄宗和杨贵妃避开众人在这里仰望牛郎织女二星,双双跪拜,发下誓言:“人寿难朝,但愿我们世世生生,永为夫妻!过了今生,还有来世!”诗人白居易为唐玄宗和杨贵妃的长生殿之约,写下了永恒不朽的诗篇:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”的确,唐玄宗与杨贵妃的这种感情,在历代帝后间是罕见的。

  封建帝王的任何婚姻,都要带上封建的烙印。大唐成了杨家的乐园,导致了中国历史上的又一次外戚祸国,同时这也造成了杨玉环后来的悲剧,因“安史之乱”,禁军先杀了杨国忠,后来又要唐玄宗杀死杨贵妃,不然就要杀了他,唐玄宗没办法只能赐杨贵妃三尺白绫,杨贵妃不忍风烛残年的君王如此,甘愿用自己的生命来换取爱人的平安,最后缢死在一棵梨树上。唐玄宗政治上的不作为让人批判,但是,她们之间的爱情故事却让人们唏嘘,甚至成了千古佳话。

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