易经的坎卦是什么（八卦中的坎卦）

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　　?，古水字，埳，异体字。一阳陷于二阴之中，曰坎?。其气内实外虚，其象内圆外方，其体内刚外柔，其性陷，其情暗，其用润，其气降，其位下，其势通。

　　延伸一下：坎内圆外方，取圆半径为1，则圆的面积3，圆外接正主形面积4，孔子讲：阳三阴四，位之正也。阳三为圆，阴四为圆外接正主形，地包天，阴包阳，这是阴阳的正位。圆的内接正方形面积是2。参天两在而倚数。阳三为圆，阴二为圆内接正方形，天包地，阳包阴，阴阳之正数。一个六画卦。三为阳位，主时，艮卦居之。四为阴位，主位，巽卦居之。管子：心生规，规生矩，矩生方，心生圆，圆生方，数出方圆。故数由心生。

　　古人认为水无常形，故能一万物之形，行坤地生物之大用。数的特点是聚之则一，分之则万。故天一生水，地六成之，一者，艮之数也，六者，坤之数也，艮为孤，坤为众，故水聚之则艮一，分之则坤六。水性润下，泽被万物，永不回头，故存险陷、润泽、曲折、艰难、不悔、平准之取象。占失物与行人，忌遇《习坎》，不归之象。水至平，故象法律，巽象法律，取绳墨义。坎类法律，取公平义。故巽是法律之内象，坎是法律之外象。

　　初阴数二，中阳数一，上阴数十，三画合三，伏羲画卦之数也。阳体数一，阴体数二，一阳二阴，坎体数五，少阳之象也。阳用数三，阴用数二，一阳二阴，坎用数七，少阳之数也。象为体，数为用，这是人类认识的次序。数为体，象为用，这是万物生成的次序。人类对万物的认知，是万物生成的逆过程。物之生也，气而数，数而象，象为体，体而用。人之识也，用而体，体而象，象而数，数而气，气而道。生之生也，自体而相，自相而用，人之识也，自用而相，自相而体。道气数象体，万物生成之次。体象数气道，人类认知之次。关于象数的次第，易界自古多争议。尚不见得其正者。禀乾父之气，受坤母之形，先天中男阴卦，后天中男阳卦，一阳主事。三子卦都是坤母所生。三女卦都是乾父所生。

　　气象：囧迫，困顿，羞吝， *** ，咸湿，恐惧，低贱，辛劳，冰冷，无常，痛苦，阴暗，焦躁，孤独，亲切，不争，丑陋。

　　【囧迫】【困顿】【羞吝】：水流遇阻则困。《说文》：『吝，恨惜也。』水山蹇，坎为囧，艮为人、为路—-人在囧途

　　【恐惧】：水五志主恐。五志本来是心象的一种，我们把一部分心象归类到气象之中，心象外露，即生气象。心象与气象并没有十分明确的界限。

　　形体：外方内圆，外虚内实，外暗内明。一阳陷于两阴之中，象水性宽容，无物不陷也。阳象干流，阴象支流。《春秋元命苞》：『水之为言演也，阴化淖濡流施潜行也。故其立字，两人交一以中出者为水，一者数之始，两人譬男女，言阴阳交，物以一起也。』这是坎为交媾、婚姻的取象依据。《物理论》：『所以立天地者，水也。夫水，地之本也。吐元气，发日月，经星辰，皆由水而兴。』夫水，地之本也：坤为坎，乾用离。

　　功用：润下，涤荡，交通，交合，匹配，婚媾，塑造，垂范，挖掘，埋葬，刑罚，律铨，平准，归隐，欺诈，聚散，酒食，认可，行险，犯险，。

　　【交合】【匹配】【婚媾】：阴居阳位，阳居阴位，阴阳相错，故有交合、匹配之象。八卦之中，阴阳皆失位的是坎卦，故坎为过失、错误的取象。《大过》《小过》皆坎象，故名“过”。八卦之中，阴阳皆当位的是离卦，故离有正确、符合的取象。《颐》《中孚》皆离象，颐则合也，孚亦合也。六画卦与三画卦的取象是相通的。

　　【塑造】【垂范】：坎为矫揉，直木弯曲谓之矫，曲木取直谓之揉。矫揉有因材施教之义，故为塑造、垂范也。《蒙》初六『利用刑人』即是，刑通型也。

　　【挖掘】【埋葬】：《书?吴少诚传》：『坎垣入之，戍者不知也。』坎为墓穴的取象，巽化坎，木入墓，应未月、未日、未时。兑化坎，金入墓，应丑月、丑日、丑时。离化坎，坤化坎类此。当坎作为阖体时，辟体入墓，占父病，遇《大过》，坎阖乾，父入墓，非常不吉。

　　【刑罚】：坎为监狱，为隐伏，为法律，监狱中伏法，故为刑罚也。坎为监狱，亥为监狱，庚为盗贼，辛为罪人，故庚子、辛亥皆有犯人的取象，这一点在八字上也可以使用。

　　【平准】：《坎》九五：『祗既平。』《释名》：『水，准也。准，平也。天下莫平于水。』乾为公，坎为平，《天水讼》有公平的取象，断狱当公平。中正足以治讼，故《讼》彖：“利见大人”大人指九五。

　　【归隐】：《说卦传》：『坎，万物之所归也。』《明夷》 *** ：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。明夷之心即是归隐之意，取象互坎。

　　【酒食】：坎坤体而中实，坤为腹，腹中充实，酒食之象。《需》九五『需于酒食』，《讼》六三『食旧德』，皆是也。

　　【休门】：休门之水固为至阴之地，实系宝瓶宫，万物以水为生煞而发摺于外，以水为死气收敛归根而藏精于内。子者，乃一阳复始之初，草木值此而萌动，返本还源之门，所以吉也。大吉之门，代表休养生息、休息冬眠、退休之人、婚姻、谒贵、水产、休闲、肾水、血液、液体。

　　戊，从戈，从丿。“丿”意为“不”。“戈”与“丿” 表示“不动之戈”类主军人，军备，武力，扩张，富豪，鼻子，胃脾，皮肤，肌肉，肋骨，诚信，房屋，城墙，黄色，甜味，古董，钱财，资本。

　　子：《史记?律书》曰：“子者，滋也，言万物滋于下也。”甲骨文字形，象襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的婴儿。地支子、巳、亥都有小孩子的取象《广韵》曰：“子，子息。”北京各区房价《春秋繁露?基义》曰：“子者，父之合也。”《礼记?哀公问》：“子也者，亲之后也。”《诗?大雅?生民》曰：“不康禋祀，居然生子。”《尔雅?岁次》曰：“大岁在子，名困敦。”困，混也。敦，沌也。言阳气混沌，万物牙孽也。言阳气混沌，万物牙孽也。

　　【总论】：序一，数九，卦坎，宫音，北方，属水，玄武，神后，黄钟，女虚危，大雪，冬至，色黑，味咸。

　　【玄枵】：玄，黑也；枵，耗也.阴气盛，故万物始动，犹未出生，天下空虚，是谓耗,玄枵是星次,神后是月将

　　【黄钟】：子，数八十一。黄者，中和之色。钟者，动也。一阳始动为黄钟之音.黄钟者，言阳气动于黄泉之下，动养万物也。黄者，中之色，君之服也；钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。五六是天地的中气。古人用十天干纪天气，故五为天之中数。用十二地支纪地气，故六为地之中数。中数不动，故五六的自乘皆不变。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚。

　　【女宿】：土曜，蝠禽，类主婚姻。女宿类主蝙蝠。女四星，为主布帛，天之内藏，十二度。群星组合如箕状，又如女字，亦名须女或婺（wù）女，日潜夜勤。凡昼伏夜出的动物，都用坎类象。蝙蝠、老鼠、猫头鹰。须者，贱妾之称。归妹以须，反归以娣，瓠瓜五星，主阴谋、奸邪、後宫之事，又主水产瓜果等物，主种星，与瓠瓜略同。天津九星，主水利、水灾、水贼等事，扶筐七黑星则主桑蚕丝织事。女四星，天少府，天之内藏，主布帛、裁制、嫁娶，女宿类主婚姻，故坎有婚媾的取象，。

　　【虚宿】：日曜，鼠禽，类主盗贼，坎为盗，即取虚宿类象，坎又为错、非。匪寇婚媾，四字皆取象坎卦。《屯》六二，《贲》 *** ，《睽》上九，皆言匪寇婚媾，都是取象坎。《震》上六“婚媾有言”，也是取象互坎。虚二星，为庙堂，主祭祀事，十一度。虚宿为冢宰之官，平理天下，覆藏万物，昼伏夜出。虚宿位于北官的中央，虚二星，一曰玄枵，一曰颛顼。虚宿主邑居、庙堂、祭祀、淫逸、责罚、死丧、哭泣、虚耗、败坏。司危二星，则主骄奢淫逸。司非二星，主刑罚责过。故坎为 *** 、责罚、监狱的取象，虚南三星曰哭，哭东二星曰泣，皆主哭泣也。坎巽皆主哭泣事，坎重泪，巽重号。败臼四星，则主虚耗败坏，坎有败坏的取象。古人称失败为败北，即取象于此，坎卦基本没好事，代表一切黑暗的事物。

　　【危宿】：月曜，燕禽，类主刑克。坎是燕，坎兑同舍，故兑也有燕子的取象。《中孚》初九：有它不燕。危三星，为坟墓，以识先祖，十七度。坎为坟墓，即据危宿取象。占阴宅风水，坎宫、坎卦立体。占阳宅风水，艮宫、艮卦立体。危宿三星居龟蛇之尾，状如尖屋顶，危者，高而险也。与坎为险的取象相通。危宿一曰天市宫，为天子庙堂，又为百姓市井，主邑居、庙堂、架屋、收藏、风雨、墓坟、祠祀、死丧、哭泣之事，巽为市，坎为井，巽坎互化取市井象。荀取坎为宫室，即据危宿。《困》六三“入于其宫，不见其妻”。车府东南五黑星，曰人星，有如人象，主柔软、文静、聪明、通灵。内杵三星，内臼四星，皆有稻米粮食之象。坎为米的取象，故代表英国，有时也类象美国。纪晓岚占功名，遇《困》之六三，困于石，据于蒺藜。石，取象巽，巽为石，见《皇极经世书》。蒺藜取象坎，故有“米”字象。古人为防止犯人逃跑，在监狱周围种满蒺藜。坎为蒺藜，故类象监狱。坎为刑具，也是取象于此。坟墓四星，如墓形，主丧葬之事，虚梁四星，主园陵寝庙，非人所处，故曰虚梁，引申为虚伪、虚假、虚荣等等。天钱十星，主钱帛所聚。盖屋二星，为居室，亦为宫室之官。

　　【性情】：隐伏，污秽，泥泞，机智，技能，狡猾，色情，淫邪，暗昧，阴私，灾难，血光，错误，机密，流动，聚散，明润，无形。与坎卦类象基本相同。

　　【动物】：朝为燕，昼为鼠，暮为蝠。色皆玄也，取水之色,鼠之为性，昼伏夜游，象阴气也。出于穴，常见首者，象阳气萌动于子，欲见之状也。燕口下有赤者，象阴之怀阳，其尾分者，阴数二也。春分而至，随阳见也；秋分而蛰，随阴伏也。《月令》曰：仲春之月，玄鸟至。至日，以太牢祀于高禖，以祈子孙也。秋分，玄鸟归也。是见二月者，子刑卯也。玄鸟即燕子，代表阳气之去留。《易纬?通卦验》曰：玄鸟，阴鸟也。蝠者，鼠老为之，谓之仙鼠。三者皆是阴虫，故并居子也。此三禽居坎宫，皆有婚姻的取象，见蝙蝠飞进屋内，第一象即取婚姻，因为蝙蝠与坎卦相象相通。

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