我的生活随笔在我国民间，说起东晋时的王羲之，几乎家喻户晓:那就是从小苦练书法，到晚年终成“书圣”的故事。
王羲之，字逸少，是丞相王导的侄子。儿童时代的王羲之拙嘴笨舌，毫无奇特可言。13岁时，曾去拜谒周颔，周颉见面后觉得此儿不凡，当时讲究吃烤牛心，牛心烤熟后还没给在座的客人吃，周觊就先割一块给王羲之吃。
王羲之因受到名人的青睐抬举，才开始引起人们的注意。青年时的王羲之，变化很大，能言善辩，出语惊人，以耿直著称，尤善隶书，晚年草书出神入化，炉火纯青。隶、草两种书法 王羲之为古今之冠，书法评论家称其笔势为“飘若浮云，矫若惊龙”。
”郗鉴便派门生前去观察选择，门生回家后对郗鉴说:“王家众子弟都不错，但听到选婿的消息后一起围拢过来，一个个都庄重严肃起来。只有一个人袒腹东床，不以为意，嘴里还吃着东西，像没听到什么似的。”郗鉴说这正是我要选择的佳婿呀!”打发门生到府上访问那躺在东床的是谁，原来竟是王羲之，郗鉴就将女儿嫁给他。
王羲之在政界没有太多作为。他在后世名声很大，是因他的绝世书法以及风流潇洒的处世风采而致。他写的著名法帖《兰亭集序》，号为“天下第一行书”，虽然真迹据说已被唐太宗带入坟墓，但其摹本仍留传于世，成为千古学书者的楷模。
在东晋永和九年(353)三月“上已节”，时为会稽内史的王羲之召集酒朋诗侣，修禊（原是祈福禳灾的古老宗教仪式，后来演化为春日水滨的宴饮与郊游)于会稽山阴之兰亭(今浙江绍兴市城西南25公里处）。王羲之这次在兰亭聚集的文人雅士共41人，其中有谢安、谢万、孙绰、以及王羲之的儿子王凝之、王徽之、王献之等。
兰亭集会不仅是个山水之会，清谈之会，更是一个诗酒之会。大家寄情山水，饮酒吟诗，各骋其才，给后世留下一段风流雅饮的佳话。
名士们围坐在一段弯曲的流水旁，用竹制的酒If盛酒，再把杯放在上流水面上，任杯随水漂流，流到谁面前谁就得作诗一首，并取杯饮酒。
不能应时作诗的，罚酒三杯。此后，“流觞曲水”不仅成为千古美谈，而且被历代文人墨客争相效仿。这次聚会得诗37首，作了两首诗的有王羲之、谢安、谢万、孙绰等11人，作了一首诗的有郄昙等15人，被罚酒的有王献之（是个儿童）等16人。当时将这些诗结为一集，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔在蚕茧纸上作序，这就是一直流传至今的《兰亭集序》的由来。
这篇序全文共324字，写得飘逸清新，言简意深。文中写道:兰亭周围有崇山峻岭，茂林修竹，溪水汩汩流淌，混漾着这些美景的倒影。天朗气清，春风和煦。时光美妙，胜景无限。群贤毕至，少长咸集，其情融融，一觞一咏，宠辱皆忘。“把酒临风，其喜洋洋者也”，真可谓心旷神怡。
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。只可惜，好景不长，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽”。这是一种快乐中充满着难奈的心情。不管是皇帝老儿，还是小民百姓，最终难逃一死，想来实在叫人痛心。
一方面是生的快乐，另一方面又是死的胁迫。文中流露出王羲之对生命意义的关注和对生命有限性的焦虑。
正是东晋名士们在“流觞曲水”中，在那杂花生树、群莺乱飞的郊野上，伴随着杯中一缕缕飘然不尽的酒香，才使得这段风流雅饮历千年而至永恒。至今闻来，犹有那令人心醉的芳香。
“流觞曲水”是一种劝酒益智的高雅竞赛游戏，名士们一边饮酒助兴，一边借兴吟诗，收到了既快乐又启迪心智的双重效果。相比之下，西晋富豪石崇的劝酒却令人不寒而栗。据《世说新语?汰侈》中记载：
石崇每次邀集客人宴饮，常让漂亮的女子行酒劝酒;客人中有饮酒不尽的，便将劝酒的女子交给黄门斩杀。
丞相王导与大将军王敦一同到石崇府上拜访，石崇设酒宴招待，本来丞相王导平素不能饮酒，但迫于美人劝酒，就皱着眉头硬喝，直喝到沉醉。美人将酒劝到大将军王敦面前，王敦却坚持不喝一口，以此来观看石崇的动向。三次劝酒三次坚持不喝，石崇下令连斩三位美人，王敦脸色一点儿未变，还是不肯饮酒。
这算是千古以来最为严厉而充满血腥恐怖的劝酒。本来饮酒是为了求乐。要求乐，就难免劝酒甚至攀酒。有以巧言劝酒者;有以捏鼻劝酒者;有以歌声劝酒者;有以酒令劝酒者;有以游戏劝酒者……劝客饮酒，可谓花样繁多，形式各异。
但以杀美人劝酒恐怕古往今来，独无仅有。以杀人劝酒摆阔，以冷眼旁观示豪，也可知那时人不如狗的现实。石崇是以杀人扬名起家的魔鬼，他自称:“兽者，朕也。”他以杀美人来劝酒，这是在人类饮酒史上写下的最血腥的一页。
此人风流儒雅，颇有其父遗风……值得一记的风流雅事有两件。一是喜欢竹子，每听到谁家栽有好竹，便坐车上门拜访观览。常一人静坐竹下，讽啸良久。他让人在自己空院里种满竹子，有人问其原因，王徽之捂着竹子说:“何可一日无此君邪?”他把空心有节的竹子当作自己的良师益友。
宋苏轼、明徐渭、清郑板桥爱竹画竹，其祖师大约就是王徽之吧。二是他曾住在会稽山阴时，夜雪初霁，月色清朗，四望皎然，对此自然美好的夜景，他独自一边饮酒一边吟咏左思的《招魂诗》，忽然想起当时的大名士戴逵。而戴逵住在剡县（今浙江嵊县），王徽之便迫不及待地夜乘小船前去拜访，临天亮时才到了戴逵住处，下船走到门口，突然止步而返。
人问其故，王徽之说:“吾本乘兴而去，此时兴尽而返，何必见戴!”这是说，当时由于见戴的心情冲动而前去，此时由于见戴的心情歇灭而返回，这正是人们“无意识”的真实反应。弗洛伊德倘若在世，正好是他研究人们意识的第一手资料，这是一次绝好的“精神旅游”。
晚唐诗人杜牧曾写诗赞道:“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流。”诗中的“怜”本意是“爱”，杜牧喜爱东晋人与大自然的和谐相处，喜爱东晋人的风流潇洒，纵意所如。我想，在东晋人的风流韵事中，不能不包括充满永恒魅力，极具审美情趣的“流觞曲水”“以竹为友”“雪夜访戴”吧。