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端午节叫娃娃节的原因是：端午节又叫“五月端”。五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃，鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难，必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒，因此，人们又把五月端午节说成是“小孩节”或“娃娃节”。
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。
在中国的不少地方，比如湖南、湖北、贵州等地，端午节是分为大端午和小端午的。五月初五是小端午，五月十五日是大端午。这是为什么呢？就让老黄历带大家了解，端午节为什么分为大端午和小端午吧。
据说屈原故乡湖北秭归有三个端午节：“头端阳”农历五月初五，“大端阳”五月十五，“末端阳”五月二十五。大湘西的辰溪、麻阳、泸溪、沅陵、溆浦一带，过去很少过五月初五，一般过五月半，辰溪人称为“五月十五”（称中秋节为“八月十五”、“八月半”）。
其一：纪念屈原。当年，屈原过鄂渚、入洞庭、溯沅水、经枉陼、至辰阳、入溆浦，不久又下沅江、入洞庭、渡湘水，到了长沙附近的汨罗江，在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投江自尽。噩耗传到湘西，已过十来天，所以湘西一带的端午节比别的地方迟10天。
其二：战争使然。据传汉建武元年（公元25年），武威将军刘尚带兵征湘西，全军覆没。在朝廷无将可使之际，年逾六旬的伏波将军马援主动向汉光武帝刘秀请战（“大丈价格歧视的例子，醉美酒价格夫立志，穷当益坚，老当益壮”和“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”都是马援的名言）。
马援举兵之时，正值农历五月初五，士兵面带难色，马援厉声说：“端午佳节，蛮酋必醉，进可成功。今日乃小端阳也，后将与诸将过大端阳。”当即进兵，果然守兵过端午喝得酩酊大醉，毫无防范，马援因此势如破竹，不几日便降服了湘西一带。五月十五日这天，马援杀猪宰羊，犒劳将士。自此，湘西一带就过五月十五大端午了。
农历五月十五那一天，湘西一带的出嫁之女都要携夫回娘家拜五月半，喝节日酒、吃粽子，还有龙船比赛可以观看。
辰溪、麻阳的辰河一带，龙舟文化独具特色，每逢农历五月十五日左右，江中龙舟飞梭，锣鼓震天，挠手汉子们赤着上身，只穿短裤，或仰卧船头，或侧坐船边，两船并拢，相互配对，在众人呐喊助威声中相互拼搏——掐脖子、抓胸脯、脚蹬、脚挑、挽手臂等。若将对方掐落水中，或对方自知不力而招手为止方为胜。当地人称之为“掐龙船”。
当然，关于女儿节的来历还有其他说法，最有影响的是在北京一带。老北京人过端午节很是隆重，他们把端午节称为“五月节”，从五月初一到初五都看作是节日。
老北京人从明代起就把端午节称为“女儿节”。这是源于当地习俗。老北京人过端午节，要把出嫁的女子接回娘家探亲。还有就是在端午节时，女孩子都打扮得花枝招展，成为端午节的一道亮丽风景。所以，这个节日就叫作“女儿节”。
当然，端午节时，出嫁的女子回娘家习俗，不只是北京有，南方也有，比如在宁波一带也有此俗，也叫“女儿节”。
“女儿节”的典故是关于曹娥的。在古代典籍《会稽典录》中曾经有所记载：女子曹娥是浙江会稽上虞人，她的父亲能够弹弦唱歌。在汉安帝二年五月五日，也就是端午节这天，在江水中溺死。曹娥当时才十四岁，就缘江号哭，昼夜不绝，哭嚎七日，最终投江而死。后来，浙江人为了纪念曹娥，就称端午节为“女儿节”。
在古代男权占主导地位的“男尊女卑”社会，还能专门设立“女儿节”，让女子成为节日的主角，这是难能可贵的，其寓意是相当美好的，至少是表达了古人对“男女平等”的向往与对美好生活的追求。这是积极、乐观、向上的思想在节日上的体现。
根据旧俗，端午节要接已出嫁的女儿回门避瘟，称之为“躲午”。后来这一风俗已演变成了欢乐的“女儿节”
所以，端午节这天过“女儿节”，其主要方式就是：已婚的女子回娘家探亲；未婚的女子则打扮得美丽动人，主要是父母给小女孩系上五彩丝线，祝愿她健康长大。
最后，顺带说一下，农历七月初七的“七夕节”在古代也叫“女儿节”，主要习俗是女子“乞巧”，又叫“乞巧节”。如今，这个古代的“女儿节”被变为“情人节”了！
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