我的生活随笔大家好，今天给各位分享为什么黄帝要叫轩辕帝的一些知识，其中也会对为什么黄帝要叫轩辕帝呢进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
轩辕黄帝为什么称为人文始祖，就因为他是上古大道的最后一个总结者，也是集大成者，这就是为什么先秦诸子都称黄帝，署名或托名“黄帝”就有12类26种210篇+300卷之多。理解了轩辕黄帝有此地位的本质，才能理解是什么支撑着华夏天下，是什么在深层保护我们每个人的利益、权益。具体可从几个阶段看。
首先，从女娲执矩图可知，河图在1万年-1.6万年之间就存在，是渔猎采集时代对物候的总结，标志着农耕文明的基础奠定，有了农耕文明，才有地权，才有恒产，才有契约，才有不可剥夺的私人权利之保障，也才有保护基本权利的公权力、及民族共同体之建立前提；
这两大系统有500年的冷战热战。冲突最剧烈的黄帝-蚩尤时代，首先是蚩尤北侵张家口，西犯河套，越太行山占晋中，半坡类型反应迟钝（所以史记里的记载是炎帝败退），半坡向庙底沟的过渡类型史家系统转化，开始反击河套、张家口。那时后冈系统已经染指晋南，目的在于争夺盐池。而仰韶系统很快完成了向庙底沟类型的过渡，故越过嵩山，占领豫中、冀南，对蚩尤系统开始“围魏救赵”。
这一斗争的顶点，就是徐州之南的涿鹿会战，黄帝擒杀蚩尤两昊，仰韶庙底沟系统同化了北辛后冈系统，所以前者的标志——彩陶地阴花纹，迅速同化了当时的整个炎黄-蚩尤区域，成为华夏之始，当时的图就是《鹤鱼石斧图》（又叫鹳鱼石斧图）。黄帝从此成为天下共主，“践位”（非称帝，而是成为部落联盟领袖）的确切时代，则是公元前3706年。也就是说，距今5700年左右。
《五帝德》里，孔子说黄帝“三百年”，就是指从黄帝时期开始，仰韶庙底沟的共主地位，开始发挥鼎盛时期的影响力，达300年。这个300年之后，即距今5500-5300年的时期，就是父权开始取代母权，标志即墓葬系统的变化。
在距今5700年时代，包括轩辕黄帝及其之前漫长岁月，是多人合葬、母子合葬，“黄帝之子25人，其同姓者2人而已”，那时候甥舅关系更为明显，而这些墓葬，都是排列整齐的，并没有中心聚落，也没有围绕母亲房屋的从属排列，这就是《礼运大同篇》所说“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子……老有所终、壮有所用、幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”所指向的起源，即一个纯粹的民生社会，而轩辕黄帝，就是把这个社会形态，推至鼎盛扩张的标志领袖，所以辛亥光复之时，孙中山先生祭黄帝陵文“世界文明，唯有我先”。而用黄帝亲自口述的金人铭来说，所谓“执雌持下，人莫逾之”，就是原始公权力无条件服从于部落联盟成员的基本权利，这就是“道”的考古意义——纯粹权利状态；
距今5400年，即前3400年开始，男女合葬墓中的男性开始地位优于女性，不过双方仍然有人格地位平等；
距今5300年，即前3300年开始，女性开始沦为殉葬者，“男尊女卑”确立，父权本位正式形成，大略是颛顼以后的时期；
这个时期开始1500年左右，到距今4000年之际，父权本位发展到了“父传子，家天下”，即世袭王权登上历史舞台。但由于黄帝奠定的大道基础还在，所以即使王权时代，民间自治和权力约束，也是保留较好的，道（纯粹权利）生一（一切权利）、一生二（固有权利、社会权力）的基本格局还是没受到太大的颠覆，所以辛亥革命称共和制度来自“三代之治”。
那么轩辕黄帝奠定的纯粹权利状态的社会生态，对人心的影响是什么呢？集中表现为逻辑。黄帝内经，虽然是后人托名黄帝整理，但思维内核来自黄帝无疑，其阴阳、五行、四时，还原至简，便是阴、阳两个类，相交、相异、相同、相离、相含的五种关系，以及加、减、乘、除四种法则。因为那时，纯粹权利没有受到公权力（资本、政府、外族各种形态）的压迫，所以每个人都能“法天则地”，后人难以理解的逻辑，那时候是每个人的本能，这也能解释为什么那时候是个发明狂的生活大爆炸时代，360行都在那里奠定了品牌原型。黄帝始制衣冠，“规矩绳权衡”五正，就是汉服原型蕴含的逻辑，此即所谓“黄帝设五法，布之天下，用之无穷”。更早推到女娲执矩图，“圆出于方，方出于矩”，更是河图时代的图论规同城急送价格，无纺布环保袋价格则，与逻辑一样，用简单的工具，对复杂万物无往而不胜。这也是天人合一的根本。
后来，从犬戎灭西周，引起春秋战国内卷并吞，直至秦政“鞭笞天下”，出现了“大道既隐，道术为天下裂”，所以诸子百家各执一词，这就是“道，可（斧柯象征王权）道，非常道”，轩辕黄帝奠定的固有纯粹权利生态，被颠覆，常道已非。这也是伴随着“绝地天通”出现的状态，人的逻辑思维被打破，蒙昧、类比、巫术、宗教、王权意识形态，开始取代。
但由于轩辕黄帝地位的无比巨大，所以即使到了天下大争的历史阶段，父权社会仍然能够以新的公权力来保卫成员的基本权利，这个公权力并非世袭家天下，而是以世袭家天下作为过渡性托管的一种有别于部落联盟的新组织——民族。这个出现，就是汉唐，内开阶级，外扫胡虏，基于普遍地权恒产，成于抱团契约，所以这就是民族主义在东方的出现（西方则迟至拿破仑传播民法典，复归罗马恺撒遗产，如汉唐皆以黄帝之道立国）。而这条线索，又最终让家天下升级、复归为开放化程序化的共和制（“四万万人做皇帝”），表现为汉唐之后第三次、第四次恢复中华时，晚明、兰芳的虚君思潮实践，与辛亥革命的最终走向共和。而这两次“光我民族，促进大同”，又是鲜明地以黄帝之魂作为动员（如晚明王船山描写轩辕黄帝天下为公“建屏万邦”的《黄书》，如辛亥革命集体编撰《黄帝魂》）。
甚至抗战胜利时，《礼运大同篇》尊放联合国，以之起草联合国宪章（周应聪），联合国安理会的会议桌，也是按照华夏的兴隆洼玉袂的缺口形状，参照设置的。兴隆洼玉袂的缺口，就是按照黄帝之言整理的《道德经》所谓“大成若缺”，即原始公权力不能垄断私人权利，反而要让公权力抵抗压迫性的权力之意。
所以，轩辕黄帝从起源时，就以他的人文始祖地位，奠定了“万世为子孙所常”的追求幸福的潜在力量。这是所有游牧奴隶制生态，或人神分离、或城邦垄断的西方文化，都无法达到的高度，这个高度冰峰留下的九曲黄河，经汉唐光大于四海，宋明蝶变于陆沙弗莱价格，大理石板材价格表沉、辛亥立公于后尊，始终东流而海阔天空，这就是为什么华夏复兴的路途是永远不会终结，而且也是世界真正希望所在。
1、古书上说是因为他在战争中发明了一种战法。打仗时，将士都站在战车上；停战休息时，战士围成一圈，指挥员立在中间，只留一个空当做出入的门，起到保护指挥员的作用。
古人把有布幕的战车叫做“轩”，两车中间空当称为“辕”。因此，发明这种车站法的黄帝，就又称为轩辕氏了。
2、轩辕复姓为黄帝嫡孙，出自有熊氏，亦称为帝鸿氏。黄帝曾居于轩辕之丘，故而得姓轩辕，黄帝的后代子孙遂称轩辕氏。
一说黄帝作轩冕之服，教民做衣服，故谓轩辕。又据古代传说，轩辕即天鼋，天鼋变为龙，龙为轩辕部落的图腾，因以得氏。
黄帝（Thehuangdi；Yellowemperor），公元前2717-前2599年。黄帝诞辰是农历三月初三（二月二，龙抬头；三月三，生轩辕）。为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。
少典与附宝之子，以姬为姓，有土德之瑞，尊称黄帝。《史记·五帝本纪》载：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。
当时商朝的统治者声称，他们的神话祖先与“黄泉”是相同的。太阳、鸟、东方、生命和上主”(即上帝)打败了早期与“黑社会、龙、西”有关的民族。
公元前11世纪周朝推翻商朝后，周朝领导人重新解读商朝神话，认为有一个朝已经征服了商朝。一个真正的政治王朝，最终被称为夏朝。
鉴于现今最早提到黄帝的是公元前4世纪雍正通宝的价格，奥迪q5最低价格一处声称自己是齐国皇室的祖先的青铜铭文，有人推测黄帝是作为远祖人物被臆想出来的。
作为宣称“周代圈子”中的所有统治氏族都有共同的祖先。在战国时期(公元5世纪早期-公元前221年)，我国文本中开始出现对黄帝的真实记录。
大学历史学家写道，齐国的铭文是公元前四世纪和三世纪黄帝创立的记载之一。“黄帝和老子”——传统起源于齐国，罗宾·D·S·叶茨假设黄老起源于那个地区。
黄帝崇拜在战国时期(公元前5世纪至221年)变得非常流行，战国时期是敌对国家之间激烈竞争的时期，以秦国统一王国而告终。
他除了作为祖先的角色之外，他还与“中央集权”联系在一起，“治国之道”，作为帝王形象的典范。而在后世很长一段时间，经过诸多帝王的推崇祭拜，让黄帝成为了一个真正存在的远祖。
黄帝，本姓公孙，出生成长于陕西姬水，因改姓姬，居轩辕之丘，故号轩辕氏,因有土德之瑞，故号黄帝
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