声律启蒙下卷十三覃拼音，声律启蒙将对欲后面是什么

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　　德被：被，像被子一样覆盖。恩德遍及。魏晋陆云《赠鄱阳府君张仲膺诗》：“何以润之，德被苍生。”

　　恩覃：覃，延长，延及。恩泽广布。唐白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“命偶风云会，恩覃雨露霶（pāng，下得很大的样子）。”

　　【注释】：权衡：权即秤锤，也叫秤砣，衡即秤杆。本意指称重量用的器具，引申义为衡量，比较。汉司马迁《史记·管晏列传·管仲篇》：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。”

　　尺度：一般表示物体的尺寸与尺码；有时也用来表示处事或看待事物的标准。唐罗隐《重过三衢哭孙员外》：“不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。”

　　云庵：建造在高山顶上的房舍。宋苏轼《初自径山归述古召饮介亭以病先起》：“惯眠处士云庵里，倦醉佳人锦瑟旁。”

　　【注释】：安邑枣：古时安邑（今山西运城）出产的枣子。《史记·货殖列传》：“安邑千树枣，其人与千户侯等。”意即安邑人家，家有千棵枣树的，这种人的富裕程度可比千户侯。安邑，古代都邑名，在今山西运城夏县，是战国时期魏国早期都城。自古以产枣闻名，一度作为宫廷贡品。

　　洞庭柑：洞庭指苏州太湖中的洞庭山，洞庭山出产的橘柑。《山海经》：“曰洞庭之山。其上多黄金，其下多银、铁，其木多柤、梨、橘、櫾（柚）……”因其味美珍贵，曾是御前贡品。唐白居易《拣贡橘书情》：“洞庭贡橘拣宜精……愿凭朱实表丹诚。”

　　【注释】：魏征能直谏：魏征（580—643），也作魏徵，字玄成，唐朝馆陶（今属河北）人。魏征早年随李密参加瓦岗起义，后来归降唐朝，辅佐太子李建成。玄武门之变后，归顺唐太宗李世民。太宗时任谏议大夫，前后陈谏二百余事，并提出“兼听则明，偏信则暗”“君为舟，民为水；水能载舟，亦能覆舟”“居安思危，戒奢以俭”等主张，对李世民的行动及施政给以极有益的影响，辅佐李世民共创“贞观之治”。死后谥号“文贞”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。魏征的代表作品是《谏太宗十思疏》。谏，规劝君主或尊长改正错误。直谏，耿直进谏。

　　王衍善清谈：王衍，字夷甫，西晋末年重臣，清谈家，喜谈老庄学说，曾经担任尚书令、尚书仆射、司空、司徒等职务。他位高权重，却不思为国，遭时人鄙夷，最终被石勒所杀。最终身败名裂，常被作为“清谈误国”的典型。著名的阿堵物的典故与他有关。清谈，谓魏晋时期崇尚老庄，空谈玄理的风气，后泛指一般不切实际的谈论，亦称玄谈。清谈重心集中在有无、本末之辨。始于三国时期魏国何晏、夏侯玄、王弼等，至晋代王衍辈而益盛，延及齐梁不衰。

　　【注释】：紫梨摘去从山北：东汉郭宪《汉武洞冥记》：“涂山之背，梨大如升，或云斗。紫色，千年一花，冬月乃实，煎之有膏，食者身轻，亦曰紫轻梨，”是神仙聚会时所享用的果品。山北，古时泛指终南、太华二山以北之地。唐曹唐《小游仙诗九十八首》：“风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归。”

　　丹荔传来自海南：唐玄宗的爱妃杨玉环爱吃荔枝，因海南盛产荔枝，就有传言说杨贵妃吃的荔枝是从海南快马送到长安的。但事实上，按古代的保鲜存储和运输能力，以海南和长安的距离，跑死马也难以确保让贵妃能吃上鲜荔枝。杨贵妃所吃的荔枝实际上是川渝所产。丹荔：荔枝，因为成熟后表皮是红色，所以叫丹荔。唐杜牧的《过华清宫》：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

　　【注释】：攘鸡非君子所为，但当月一：攘，偷窃。但，只。《孟子》中记载，战国时期，宋国大夫戴盈之对孟子说：“百姓对我们现在的税收政策很不满意，我打算改正一下，先减少目前关卡和集市的征税，明年就完全取消。你看怎么样？” 孟子并没有直接回答戴盈之的话，而是讲了一个“偷鸡贼”的寓言来劝说戴盈之。有一个人，每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说：“做这种事情，不是有道德的君子该有的行为。”偷鸡者说：“好吧，请允许我减少一点儿，每月只偷一只鸡，等到了明年再停止。”对此，孟子的评语是：如果知道这样做不合乎礼义，这就要迅速停止，为什么要等到明年呢？

　　养狙是山公之智，止用朝三：狙，猕猴。《庄子·齐物论》：宋国有个养猕猴的人，给猴子分橡子吃，先说每天早上三个，晚上四个，众猴都不高兴，不答应。养猴人于是改口为早上四个，晚上三个，这下所有的猴子都满意了。成语“朝三暮四”出于此处，原指玩弄手法欺骗人，后用来比喻常常变卦，反复无常。

　　孟子和庄子各自是儒家和道家的代表，也同样是采用讲故事的方式来宣扬自己的言论，放在一起更是种高大上的组合。

　　偷鸡不是君子应有的行为，即使每月只偷一只；山公养猴子的聪明之处，只不过是将橡果由早三晚四，改为早四晚三罢了。

　　下平15韵有一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。

　　平仄是中国诗词中用字的声调， “平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。

　　诗词中平仄的运用有一定格式，称为格律。平声和仄声，代指由平仄构成的诗文的韵律。平仄是四声二元化的尝试。四声是古代汉语的四种声调。平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，平指平直，仄指曲折。上声，去声，入声为仄，剩下 了 的是平声。

　　普通话入声消失，入声归入仄声中的上去两声和平声中的阴平、阳平，这导致用普通话判别诗词平仄会有错误。

　　现代普通话汉语拼音的四声“ā á ǎ à”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。 （中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）

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