我的生活随笔

襄阳市铭尚装饰公司,襄阳中信饰家装饰设计有限公司

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  本篇文章我的生活随笔给大家谈谈襄阳市铭尚装饰公司,以及襄阳中信饰家装饰设计有限公司对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站喔。

  一、襄阳职业技术学院在哪个区 襄阳职业技术学院是在襄城区,具体地址在湖北省襄阳市襄城区隆中路18号,该校是经湖北省人民政府批准、教育部备案的一所公办全日制多科性高等职业院校,是国家示范骨干高职院校。

  襄阳职业技术学院是经湖北省人民政府批准,教育部备案,于2000年8月组建的一所公办全日制多科性高等职业院校。学校是国家骨干高职院校、全国文明单位、国家优质专科高等职业院校、国家“双高计划”建设单位、中国职业教育百强院校,先后被认定为全国高职院校服务贡献50强、全国高职院校教学资源50强、全国创新创业示范校50强。

  学校现有教职工1007人,外籍教师2人,拥有教授等正高级职称50人,副高级职称237人,省级教学名师2人,省级技能大师1人,享受省、市政府津贴专家15人,兼职教师564人,“楚天技能名师”15人。建有省级教学团队3个。全日制在校生20000多人。

  学校设有医学院、经济管理学院、旅游与艺术学院、汽车工程学院、信息技术学院、师范学院、特殊教育学院、建筑工程学院、农学院、公共课部、中专部、马克思主义学院、创新创业学院、继续教育学院等14个教学单位,与北京海天装饰集团、正大集团等知名企业合作共建了产业学院,开设有大数据、云计算、工业机器人技术、物联网应用技术、新能源汽车技术、汽车检测与维修技术、畜牧兽医、医学影像技术、护理、临床医学、口腔医学、园林工程技术、建筑装饰工程技术、会计、旅游管理、学前教育、特殊教育等57个专业,形成了以服务先进制造业、汽车工业、现代农业、现代服务业为主的专业群体系。

  学校护理、医学影像技术、畜牧兽医、汽车检测与维修技术、数控技术等5个专业是国家骨干高职院校重点专业,特殊教育专业是国家级特色专业,物流管理、学前教育专业是中央财政重点支持建设专业,医学影像技术、学前教育、会计、电子商务、医学检验技术、建筑装饰工程技术、机电一体化技术、临床医学、汽车检测与维修技术、旅游管理等10个专业是省级品牌、特色专业。学校是护理专业国家技能型紧缺人才培训基地。畜牧兽医、医学检验技术、特殊教育、应用电子技术、机械制造与自动化、会计等6个专业获批与武汉轻工大学、 湖北医药学院 、湖北师范学院、 湖北文理学院 等本科高校联合开展本科层次技术技能型人才培养工作。

  学校建有国家级精品课程8门,国家级精品资源共享课程8门,省级精品课程28门。独立主持建成特殊教育专业国家教学资源库,联合主持建设医学检验技术专业、建筑室内设计专业、汽车制造与装配技术专业等3个国家教学资源库项目。出版国家级规划教材16部。

  学校建有护理、电工电子、汽车维修、特殊教育、智能制造等5个中央财政重点支持建设的国家级实训基地,建有医学影像技术、数控技术、汽车检测与维修技术、计算机网络技术、畜牧兽医等5个省级实训基地。建有34个校内实验实训中心,324个实验(训)室,411个校外一体化实训基地,教学仪器设备资产总值1.93亿元。建有国家星火计划农民科技培训基地、国家职业技能鉴定所、农业行业特有工种职业技能鉴定站、湖北省特殊教育中心和3个全国重点建设职业教育师资培养培训基地。拥有一所二级优秀附属医院。

  学校坚持“立德树人,以用立业”的办学理念,致力于高职教育理论的创新和实践,创立了具有自身特色的“1233”办学模式,建立了“三会主导,四方联动”合作办学体制机制,深入推进“135”发展思路实践落地,持续提升办学实力、办学水平和办学效益。是全国特殊教育职教集团、湖北汽车工程职教集团、湖北现代畜牧业职教集团、鄂西生态文化旅游圈高职教育联盟、襄阳职教集团的牵头单位。

  学校确立了“校地企协同、课岗证融通、育训创一体”的工学结合人才培养模式,探索形成了“一纳入四融合”创新创业教育模式,实施了“以爱为核心,以职业为切入点”的学生教育管理模式,强化了学生的可持续发展,毕业生双证率、就业率始终保持在95%以上。近年来,学生先后荣获全国大学生机械创新设计大赛一等奖、全国大学生电子创新设计大赛一等奖、第八届全国大学生金相技能大赛一等奖、“蓝桥杯”全国软件专业人才设计与创业大赛一等奖等国家、省级以上技能大赛奖项450余项,获省市级以上综合表彰35项,培养了以“全国优秀共青团员”朱秀建、全国科技创新一等奖获得者苗典武、全国高职“践行工匠精神先进个人”叶磊、教育部“奋斗·青春”大学生创业就业典型人物吴攀登、“荆楚楷模”李蕾等为代表的一大批德才兼备的杰出人才。

  学校秉承“立足襄阳,服务湖北,辐射周边,主动为地方经济建设和社会发展服务”的办学定位,围绕区域支柱产业和全面建设小康社会,探索形成了“四化协同”社会服务模式,主动开展社会服务。组建了湖北麦冬工程技术中心等17个技术研究机构,18个科研团队。建有由中国科学院刘嘉麒院士、中国工程院王天然院士领衔的院士工作站。立项建设国家社科基金项目1项、国家教育科学规划重点项目2项、教育部人文社科基金3项、国家星火计划科技项目1项,完成省部级以上教科研项目165项,获得各级教科研奖励152项,其中获国家教学成果奖二等奖1项,湖北省重大成果奖1项,湖北教学成果奖、湖北省教育科学研究优秀成果奖20项,获得国家专利148项,年均完成技术服务项目和公益服务项目236项,年均开展各类社会培训和技能鉴定20万人日。学校建有1个国家级、3个省级众创空间,学校所属的襄阳市大学科技园被工信部认定为“国家小型微型企业创业创新示范基地”,被科技部认定为“国家级科技企业孵化器”,被人社部评为“全国创业孵化示范基地”。“沃野”星创天地被评为科技部首批“星创天地”。

  学校还被确定为教育部人才培养工作水平评估优秀等次院校、全国魅力校园、全国红十字模范校、全国五好基层关工委先进集体、全国模范职工之家、全国就业竞争力示范校、全国现代学徒制试点单位、教育部首批“1+X”证书制度试点院校、湖北省高技能人才培养示范基地、湖北省职业教育先进单位、湖北省创新创业示范基地、湖北省依法治校示范校、湖北省平安校园。 ;

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  隆中是诸葛亮17岁至27岁(197-207)躬耕读书的地方,于湖北襄阳城西20里的群山之中。 罗贯中在《三国演义》中如实而生动地描写了这里的幽美异常的景色:“山不高而秀雅,水不深而澄清;地不广而平坦,林不大而茂盛;猿鹤相亲,松簧交翠。”刘备“三顾茅庐”和诸葛亮“隆中对策”的著名史事就发生在这里。在隆中的山林中有大量的诸葛亮、刘备、关羽、张飞留下的遗迹和历代修建的纪念建筑,形成了秀丽恬静的自然景观和文化内涵丰富的人文景观和谐一致的游览区,成为湖北省三国 旅游 线的起点。

  诸葛亮8岁时父亲就去世了。13岁时,家乡面临战乱毁灭之灾,他的叔父便带着他和他的一个弟弟、两个姐姐辗转千里,来到襄阳投靠荆州牧刘表。叔父让他在襄阳城南的学业堂里念书。17岁时,他的叔父去世。诸葛亮不愿长期靠人施舍过日子,便和姐姐、弟弟一起来到襄阳城西20里的隆中定居下来,开始走上了自力谋生的道路。

  寓居在襄阳城东庞德公家附近的司马徽,是一位著名的古文经学家。司马徽的门徒很多,诸葛亮也得到他的指点帮助。他对有经世之才的诸葛亮很赏识。刘备请教他时,他向刘备推荐了隐居隆中的诸葛亮。

  汉水南岸离隆中只有十多里的黄家湾,还住着一位很有影响的名士黄承彦。诸葛亮在隆中时注意同黄承彦交往。黄承彦性情开朗,为人直爽,主动把女儿黄月英许配给诸葛亮。黄承彦对诸葛亮说:“我家有个丑丫头,头发黄,面色黑,但是很有才气,配得上你。”诸葛亮答应了这门亲事,在隆中结了婚,此事当时传为笑话。襄阳一带至今还流传着一句歇后语:“孔明娶媳妇一求才不求貌。”

  诸葛亮在隆中一共居住了10年多。这期间,随着年龄和学识的增长,他在政治上逐渐成熟了。频繁的 社会 交往,名土的垂青,又使他的政治影响不断扩大,这就为他结束躬耕苦读的生活,登上政治舞台,准备了必要条件。

  公元207年,刘备在徐庶的推荐下,亲自三次来到隆中诸葛亮住的茅庐,敦请比自己小20岁的诸葛亮出山,这就是 历史 上著名的“三顾茅庐”。刘备谦虚诚恳的态度使诸葛亮深为感动,于是他便把在隆中10年所观察的天下形势作了一番精牌的分析,并据此提出了兴复汉室,统一全国的战略,这就是 历史 上著名的“隆中对策”。

  诸葛亮离开隆中山辅佐刘备的第二年,即公元208年,襄阳便被曹操占领了。早在公元197年诸葛亮定居隆中之前,他的叔父诸葛玄在世的时候,诸葛亮的大姐已经嫁给了襄阳大族蒯祺。到隆中以后,二姐又嫁给了襄阳德高望重的大名士庞德公的儿子庞山民。诸葛亮离开隆中以后,只剩弟弟诸葛均留在那里。不久,诸葛均离开了隆中。蜀汉建立后,诸葛均担任了地位比较低的“长水校尉”(军职,掌宿卫兵)。

  草庐旁有一口深五丈的水井,后来干涸了。门前有一块高地,有三间房屋面积那么大,据说是诸葛亮的避暑台。宅西面山临水,有一个诸葛亮吟诵《梁父吟》的地方,叫乐山。诸葛亮一家离开隆中后,有一户姓董的人家在草庐住过。后来这家人相继死去,这里就无人居住了。

  诸葛亮离开隆中的时候,只是一个27岁的普通书生。他在辅佐刘备父子期间直到西晋统一全国为止,襄阳又被曹魏占领,视诸葛亮为仇敌,所以这期间诸葛亮隆中故居一直无人过问,更谈不上立碣表闾,建庙祭祀了。

  公元234年,诸葛亮病死于北伐前线五丈原军中。他的聪明才智和鞠躬尽痒的献身精神,受到了越来越多的人们的尊敬和推崇。蜀汉的大臣和广大百姓纷纷上书要求为他立庙。当时刘禅只同意在汉中郡的河阳为诸葛亮立庙。西晋统一全国后,晋武帝司马炎屡次向臣下询问关于诸葛亮其人其事。晋永兴元年(304),驻守襄阳的镇南将军刘弘来到隆中凭吊诸葛亮故宅,触景生情,命随他一起到隆中的镇南参军李兴写了一篇《祭诸葛丞相文》,这便是有史记载以来襄阳隆中第一块纪念诸葛亮的碑文。这篇碑文是诸葛亮死后70年写的,所以文中提到的诸葛亮故居只剩颓垣断壁,成为“故墟”了。

  诸葛亮生前封武乡侯,死后又溢忠武侯,后人称他为武侯,纪念他的庙宇和祠堂也就被称为武侯庙或。公元262年,刘禅批准在陕西汉中河阳靠近诸葛亮墓地的地方修建了全国第一座。公元274年,史学家陈寿编成《诸葛亮集》24篇上奏于朝。公元280年,陈寿开始撰写《三国志》。公元304年,李雄在成都建立成汉政权时,在成都“少城”建立孔明庙。公元347年,东晋伐蜀灭成汉时将“少城”夷平,但孔明庙被保留下来。这反映东晋统治者对诸葛亮也是仰慕的。

  公元361年,东晋史学家、荆州刺史别驾习凿齿来到隆中,撰写了一篇《诸葛武侯故宅铭》。他怀着无限崇敬的心情,赞扬诸葛亮是“达人”(具有远见卓识的人)、“伟匠”(伟大的人)。习凿齿游览隆中,不仅兴致勃勃地观赏了诸葛亮当年“躬耕西亩,永啸东峦。迹逸中林,神凝岩端”等胜迹,而且还瞻仰了经过后人修茸的诸葛故宅。此时的诸葛故宅,不再是刘弘、李兴到隆中时看到的“故墟”一片,而是面目一新,建筑物上出现了“雕薄蔚采,鸭阑惟丰”(色彩斑烂,刻有鸭尾、鸭吻等凶禽图案的装饰物),与当时盛行的庙宇无异。这就是隆中最早的。

  唐帝国建立以后,隆中诸葛亮故居的建筑规模有了很大发展。据《唐文粹》卷55载,唐大中三年(849),隆中立“蜀丞相武乡忠武侯诸葛公碑”一块,李景让撰文,孙樵写了题记。文中对诸葛亮的政绩和高尚品德无限敬佩。碑文说:“武侯死殆五百载,迄今梁汉之民,歌道遗烈,庙而祭者如在,其爱于民如此而久也。”

  到了唐代晚期,隆中已出现了皇帝赐建的纪念诸葛亮的庙堂。唐光化三年(900),昭宗李哗封诸葛亮为武灵王,并御赐庙堂于隆中,立《唐改封诸葛亮为武灵王庙记》碑一块(见《襄阳金石略》)。

  诗中盛赞襄阳隆中虽是山野之乡,却培育了诸葛亮这样的“万乘师”人才。诗中“山中有遗貌,矫矫龙之姿”等诗句,说的是隆中里供有姿态雄伟、翔翔如生的诸葛亮(卧龙)塑像。南宋淳熙年间(1174-1189),阳安人进士刘光祖从四川奉台到临安,路过襄阳,拜谒隆中诸葛亮故居,撰写了《祭诸葛亮武侯文》,文中描述了他在隆中“诋谒遗宫”,也就是瞻仰的情景。

  明孝宗弘治二年(1489),袭封襄王的简王朱见淑,羡慕隆中的山水佳奇,说隆中的风水好,选择隆中作为自己的墓地。他上奏皇帝,把隆中封为“藩陵”,把隆中山改名为座山,与隆中山隔谷相对的山定名为面山,偏东的山定名为旗山,用以衬托作为藩陵的座山。他毁掉诸葛草庐,在隆中山左臂另建草庐。迁走隆中书院,封山驱民,大造墓地,使原有的土木建筑,碑刻石铭,遭到了空前的巨大破坏。

  此后不久,暂理襄阳府事的光化主朱佑颗和他的属下林光又在隆中重建。嗣后,明清时期屡有维修。

  公元1643年(明崇祯十六年),闯王李自成率领农民起义军攻克襄阳,改襄阳为襄京,建立农民革命政权,称新顺王。起义军杀落王,同时挖掘那个迷信风水毁坏诸葛故居的襄简王的坟墓,为隆中原貌的全面恢复创造了条件。

  隆中十景是指诸葛亮在隆中的七处遗迹性景点和三处纪念性建筑。诸葛亮一家人用过的水井,后人砌上了正六边形的石栏,称为“六角井”;他耕种过的田地,后人称为“躬耕田”;他引山上的泉水灌溉田地,泉水流出的山洞,后人称为“老龙洞”,老龙洞下边后人修建了水榭、流杯楼、潜龙亭等建筑,周围栽植了大片的松、竹、梅,成为赏心悦目的游览点;他在躬耕苦读之余,经常坐在上面休息,抱膝长啸的一块岩石,后人称为“抱膝石”;他爱站在溪边赏月的一条小溪,后人称为“半月溪”;他常站在上面吟诵《梁父吟》的一块大青岩石,后人称为“梁父岩”;刘备“三顾茅庐”时遇到诸葛亮的岳父黄承彦的小石桥,后人称为“小虹桥”。

  明代成化(1465-1487)初年,荆南道观察使全面维修了隆中,增建了供有刘备、关羽、张飞塑像的“三顾堂”;在一棵千年古柏树下建起了“古柏亭”,以象征诸葛亮的崇高品德千古不凋;在隆中山腰建了一座供僧侣住的“野云庵”。这样,就形成了隆中十景。吴绥和进士王越都作过“隆中十景”诗。

  中华人民共 和国成立后,特别是中国十一届三中全会以来,隆中文物风景区的建设有了很大的发展。目前景区面积已达12平方公里,观赏景点20多处。新近修复的诸葛草庐和隆中书院,重现了诸葛亮在隆中的生活情景,展示了他一生的主要业绩。隆中景区森林覆盖率达78%,松柏郁郁葱葱,高大的楠竹成片,增加了隆中“清幽”的气氛。独具特色的隆中牡丹、桂花、绣球、梅花,布满各个庭院,奇花异草争芳斗艳。

  1965年董必武为隆中题词:“诸葛大名垂宇宙,隆中胜迹永清幽”。1964年郭沫若为隆中题词:“诸葛隐居隆中时,躬耕自食,足与陶渊明先后媲美。然陶令隐逸终身,而武侯则以功业自见,盖时会使然。苟陶令际遇风云,未必不能使桃花源实现于世,如武侯终身隐逸,致力于诗,谅亦不逊于陶令也。”郭老题词耐人寻味。过去有人认为诸葛亮功业见长,诗文见短;而陶渊明诗文见长,功业见短。郭老指出,他们二人的这种差异,主要是他们所处的客观环境和个人的不同际遇造成的,用 历史 唯物主义观点评价了诸葛亮。1990年3月15日,我国当代著名 历史 地理专家、大型文献性工具书《中国 历史 地图集》主编谭其镶先生为隆中题词:“诸葛亮躬耕于南阳郡邓县之隆中,在今襄阳城西二十里。北周省邓县,此后隆中遂属襄阳。”董老、郭老及当代许多中外名人给隆中题词的真迹,现珍藏在隆中管理处。今日隆中,正以蓬勃生机和特有的容颜,迎接来自海内外的游客。

  1、唐楷最大的特点是讲究法度,我们经常说“唐人尚法”,主要是指唐楷。“尚法”,就是尊崇、重视法度,并严格地按照“法”的要求行事。这里讲的“法度”有两层意思:其一,是指在笔法、字法、章法等方面的艺术规范;其二,是指书法的审美标准、审美模式。

  2、“尚法”的结果,使唐楷自身建立起严谨的艺术规范。从这个角度讲,唐楷是真正意义上的“楷书”――后人学习的楷模和典范。像欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等人的创作,永远是垂范后世的“法书”。

  魏碑产生在北魏时期,唐楷产生于唐朝时期。二者皆以产生的时期而命名。先有魏碑后有唐楷,两者之间有着递进的关系。

  魏碑是由鲜卑族进入中原后,学习汉文化,并将汉字用于日常生活而逐渐形成的一种书体。留存下来的文字主要在墓志、造像和刻石之中。由于文字是刻于石头上的,并不是原生态的字形字样,所以,就有一个二度创作的问题。以洛阳龙门石窟的文字最为典型,大量的墓志与刻石也有这样的特征。

  唐代书家学习了魏碑并将魏碑的用笔与结体进行了重新的整合与创造,形成了法度严谨,风格整饬,体势端庄的具有庙堂之气的楷书。在用笔上,主要以圆笔为主。

  唐诗与唐楷是我国古代文学艺术中一对耀眼的奇葩。唐诗创造了我国诗歌史上的辉煌,它与先秦散文、汉赋、南北朝骈文、宋词、元曲、明清小说一起,成为一个时代文学繁荣的标志。《全唐诗》近五万首,作者两千余人,大家辈出,风神万种。李翰林之飘逸,杜工部之沉郁,孟襄阳之清雅,王右丞之精致,储光羲之真率,王昌龄之声俊,高适、岑参之悲壮,李颀、常建之超凡,生动地反映了当时社会的各个方面,展示了唐人的生活美、精神美。

  与唐诗相比美的是,唐楷书集魏晋南北朝楷法为一体,形成了字体严肃端庄,笔划平稳凝重,结构严谨,法度森严的风貌。初唐有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷四大家;晚唐有颜真卿、柳公权。他们的楷书,不仅有继承,还有创新。欧阳询的《九成宫醴泉铭》,挺劲峭拔,棱角森然;虞世南的《夫子庙堂碑》,正平俊朗,风姿绰约;褚遂良的《雁塔圣教序》,精工秀雅,形瘦实腴;薛稷的《信行禅师碑》,纤瘦遒丽,婀娜清健;颜真卿的《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》,雄强浑厚,朴茂端庄;柳公权的《玄秘塔碑》、《神策军碑》刚劲峻拔,端庄严谨。真可谓前无古人,后无来者。

  唐代的楷书,亦如唐代国势的兴盛局面,真所谓空前。书体成熟,书家辈出,在楷书方面,唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权,其楷书作品均为后世所重,奉为习字的模范。

  我爱唐诗,也爱唐楷。吟唐诗精神振奋,临唐楷心灵净化,以唐楷风骨书写唐诗佳句,更是心旷神怡,与古人神会。正是怀着对唐诗和唐楷的神往,近一年来,我选取脍炙人口的唐人绝句80首,拟唐楷结体,融北碑、汉隶笔意书写成册,由中国和平出版社出版。85岁高龄的著名学者、文物鉴定家史树青先生题写诗跋:“盛世歌声此处寻,卷中绝句是唐音。诗书并美成双璧,一字真堪值万金。”这既是对后辈的鼓励,也是对传统文化的呵护。今天,我们生活在经济文化高度发展的太平盛世,继承和发扬唐诗唐楷等我国优秀文化艺术,要求我们一代又一代的炎黄子孙,博采众长、厚积薄发、推陈出新,使唐诗唐楷的文化精神在中华大地发扬光大,生生不息、绵延不绝!

  在中国书法史上,唐代创造了两个高峰,一是楷书,二是草书。楷书就是我们常说的唐楷,唐以后楷书走向了衰败,至当代更甚。纵观当代楷书,取法唐代楷书的作品在展览中所占的份额比较少,这几年由于中国书协的引导,唐楷所占比例相对多了一些。比如十二届国展,因为参展作品的数量增加到了一千余件,同时分书体评审,这样楷书的比例就增加了,因此唐楷也有所增加。而在以前的国展中,入展作品数量控制在四百余件,唐楷的入展数量少之又少,如此反观十二届国展中入展的楷书作品应该说至少有一半是入不了展的。所以,楷书作品入展有一定的拼凑之嫌,当然也包括其他书体。此外,去年在洛阳新安举办了“中国书法年展全国楷书作品展”,即使在这样的楷书专题展中,取法唐楷的作品比例也不高。近年来常有人提出“激活唐楷”等口号,这些都反映了唐楷在当下的窘境。

  这里,我就唐楷的五个问题谈一下自己的观点。这五个问题分别是:唐楷的形成、唐楷的历程、唐楷的技法、当代唐楷的思考以及唐楷的价值。

  唐楷由隋代楷书而来,初唐的楷书是隋代楷书的延续,而隋楷是由南北书风相互交融而形成的。因此,很有必要回溯一下楷书是怎样形成的,或者说将唐楷置于楷书的发展历程中去考量,这样可以加深我们对唐楷的认识。

  书体的演变是通过不断地便捷快写来推动的。书法实用有两个方向:一是不断地规整;二是不断地便捷。所谓规整,是将一种书体推向成熟;所谓便捷,就是快写、草化。草化伴随着汉字的产生,无处不在。从甲骨文、金文到小篆,篆书在不断规整中走向了成熟。另一方面,篆书的快写形成了早期的隶书,它比小篆出现得还要早。小篆成熟后,至西汉逐渐式微,碑额等尚有保留。随着早期隶书的不断规整,至东汉,隶书达到了成熟阶段。早期的隶书不断快写,至西汉出现了早期带有隶意的草书,可见存于出土的西汉简牍中。隶书在东汉成熟后,也逐渐式微,书体沿着另一条道路发展,即草书不断地规整。实际上,东汉中晚期是隶书、草书、行书、楷书相互支撑发展的重要时期。在民间大量日常书写中,这几种书体相互支撑、互相发展。在很多出土文献中,可以看到早期楷书的面貌。

  考察书体的产生,并不是看像不像这种书体,而是要看是否具备了这一书体的基本笔法。比如早期的隶书从形体上看并不像成熟时期的隶书,是篆隶交融的,但其中已具备了隶书的基本笔法,或者说已经有了隶书结体的成分,虽然此时还不是完全的隶书。早期的楷书也是一样的。早期的楷书有点像行书,也像隶书,有的还像草书,但其中楷书的笔法起到了支撑性的作用。钟繇只不过是进一步地提纯、加工、整理,形成了其独特的楷书面貌。他把楷书的成分加重了,楷化了,其实是一个混合体。

  之所以说当代楷书中有行草化、有隶书的笔意,不是当代书家所特有的,如果追溯到楷书的源头,楷书本来的面目就是这样的。钟繇楷书是多种书体的混合,到王羲之楷书,已经去掉了隶书的尾巴,结构也拉长了,提按顿挫等节奏感也比较丰富,但还是保留了一些行草笔意,有些笔画还有连带关系,这才形成了王羲之楷书的生机与变化。如果把王羲之楷书写得很呆板,显然是不行的。

  在楷书的不断规整中,早期是楷隶相间,再逐步进化,隶书的笔意由多变少,由少到无。严格地说,唐初欧阳询的楷书中有些笔画还是保留了一些隶书的笔法,尤其是钩画,而到了柳公权,其楷书就没有隶意了。因此,楷书不断规整的过程就是逐步消减隶书的过程。

  魏碑有摩崖、碑碣、墓志铭、造像记等形制,不同的形制指向不同的用笔。比如,摩崖石刻多为篆书用笔,易于表现大气象;墓志铭字号很小,也很少出现像摩崖的写法,圆的东西较少。在魏晋南北朝时期,南北楷书的风格存在很大的差异,随着南北风格的不断交融,至隋统一,南北书风进一步融合,就出现了像《龙藏寺碑》等楷书面貌,其已基本具备了初唐楷书的样式特征。当然,《张猛龙碑》也是较为成熟的楷书,从《张猛龙碑》到《龙藏寺碑》,两者之间有着必然的联系。在楷书的动态发展和演变中形成的各种各样的风格特征,逐渐形成了唐楷最早的面貌。

  简言之,唐楷的发展经历了三个过程:从瘦硬到肥硕,然后再回到瘦硬。初唐的楷书崇尚瘦硬,来源于隋代的楷书审美,“初唐四家”的楷书均以瘦硬为主。盛唐颜真卿楷书较为肥硕,至柳公权楷书,又回到了瘦硬。柳楷的瘦硬并不是简单的回归,而是另一种审美的体现。

  有的学者认为,颜楷呈现肥硕、雄强的体态是从实用的角度出发的。因为将瘦硬的笔画刻碑易于风化,风化后线条就不清晰了,粗壮的线条受外界风化的影响会小一点。这一观点暂时撇开了盛唐气象,是从书法的本体而言的。当然,颜楷的出现,并不单纯是从实用的角度出发的,而是由多重因素造成的。李邕对“二王”行书的发展,也带来了楷书的变化。学唐楷,要清楚这一变化。学初唐楷书,线条一定要提炼,因为它本身没有多余的笔画,就是比较精练、干净的线条,当然,其结体是趋长的。我们现在很容易把唐楷写得很呆板,或者过于规范,所以,一定要挖掘楷书中变化的元素。

  社会风尚也好,风化也好,自身原因也好,无论是什么原因,颜楷的出现,将唐代楷书推向了另一个高峰——用笔上更为丰富,有一些篆籀笔法,这是初唐楷书所不具备的,体现出另外一种气象,同时也为当代楷书创作带来了新的思考。这一气象,和当代是吻合的,这也是为什么颜真卿楷书在当代入展相对较多的原因所在。因此,颜真卿楷书是可以去进一步研究的。去年又出土了一块颜真卿书的早期墓志,可见其早期楷书风格也是瘦硬的,并不是一开始就是雄强的。

  如果到“千唐志斋”,可以看到一千多块唐代墓志,呈现出非常丰富的特点,但不影响我刚刚所说的唐楷的三个历程,它们是这三个历程中丰富的个体,也丰富了我们对唐楷的认识。

  学习唐楷,并不限于这几个我们比较熟悉的楷书范本,应充分利用当代的考古发现的新文献资源,会给我们带来全新的认识。我在很多场合和一些文章中都提到过这一点,我也曾多次讲过,创新的“新”从哪里来,新的文献资源就是其中之一。有中生有,或者无中生有,这个“无”是相对的,是一些我们没有看到过的。新出土后就意味着“有”,有要生出新的有,还有新的排列组合。学唐楷,是否每个人都能写出新的面貌呢?这是值得我们去深入思考的,也是学习中常会遇到的问题。

  新的资源,一定要进入我们取法的视野。在学习中要经常去关注这些新的文献资源,这就涉及到了取法的问题。选择比勤奋更为重要,选择得好,就会少走很多弯路。清楚唐楷的三个历程,也可以帮助我们在取法中选择一条对的.路。这次“中国书法年展全国楷书作品展”中展出了一件取法柳公权楷书的作品,这张作品是这一种风格的保留,作品质量另论,但是,保留了这样一个品种。

  为什么柳公权楷书在当代学不好,或者说学得很像也无法体现其价值,这是摆在我们每个人面前的一个课题。如果能把柳公权楷书范本写出符合当代审美的作品,既符合柳公权楷书的特点,又能被当代审美体系所接受,不是过度的美术化,而是朝艺术化发展,就会很了不起。柳公权楷书是很难做到这一点的个案,像这种顿挫起伏、关节提按多等,影响了正常的书写,如果能把这些影响书写的问题都解决掉,是可以进行一些尝试的。

  是否可以借用柳公权楷书的结构或者笔法再进一步改造,或者把柳公权楷书的内核抽出来,写得不一定像它,但气息像。我的楷书落脚点不在唐楷上,所以没有试过,如果有朋友对唐代楷书有兴趣,不妨去实验一下,说不定凭借个人的灵性,可以碰擦出一些火花,这就要考验知识面与这个点能否吻合了。很多人说初学不宜选唐楷,不是唐楷范本不好,而是学习唐楷的人多领会不了,或者说理解力不够。

  一是笔法。唐楷的笔法构成从起笔、行笔到收笔相对比较清晰,这也体现了唐楷规范的一个方面。初唐楷书、颜楷、柳楷的点画形态不同,要看唐楷的点画起收处是一种什么形态。中间的运行过程不是中锋运行,就是侧锋运行,具体到一本法帖也是不同的,总体来说是中锋运行的。唐楷的侧锋用笔相对较少,可能在颜真卿楷书中会带一些侧锋的成分,但其他比较瘦硬的几家基本都是中锋运笔。当然,在唐代墓志中也有一些侧锋用笔。起笔、收笔的不同是区分书法风格的关键所在。在临习中要学会比较,要看得细,还要看得准。笔法形态,不是圆就是方。所谓方笔,就是看起来像方的;所谓圆笔,就是看起来像圆的。唐楷形态没有绝对的圆,但也不是方的,总体倾向于圆。此外,还有藏锋、露锋等,在唐楷中也呈现出不同的特点。柳公权楷书露锋多,很多地方都是露骨的;相对来说,颜真卿的楷书则含蓄得多,也就是藏锋多;初唐楷书有露有藏,总体来说也是露得多,比如褚遂良楷书。但是,露锋多少是要去考虑的,在书写中要有逆的动作,不能直截了当,还需要一些小动作,即逆的过程。关于唐楷的笔法,要很好地组合中锋和侧锋、方笔和圆笔、藏和露以及逆锋等,要灵活地运用,程式化、美术化不能太严重。

  二是笔势。笔势很重要。在书写中要有势态,势态在结构和线条中都存在。比如横,呈横势;结构的姿态,也就是上下呼应的势态。如果有势态,就不呆板,就显活泼,关键看能否写出这种势态。势态在行草书中较多,在楷书中需要去寻找,比如对比关系与矛盾的处理等。唐楷结构中的大小、粗细、长短等都是需要面对的矛盾关系,在协调矛盾的同时就解决了势的问题。

  三是墨法。墨法是当代书法审美很重要的一个方面。我们看唐楷,本来是没有什么墨色变化的,也就是说唐楷对墨法是没有要求的。但是当代人写唐楷很重视墨法,甚至小楷中都有,对于颜真卿、褚遂良楷书用墨体现得就更加丰富一些了。用墨要体现变化,如果把墨法用到了极致,枯而不散,还能保持线条的质量,同时又保持了作品的恒定,那是可以为作品加分的。

  四是结构。怎样写出有意味的结构,是与审美相关联的。在当代重要的展览中,把唐楷写得很漂亮的不多,大部分写得都比较拙,比如取法颜真卿楷书的作品都在追求拙趣。分析当下的楷书创作,很多结构都是头很大,上半段占比较多,下半段占比较少。这是当下审美的偏好,不管用什么方法,都是为了追求一种味道,每个字都不是整齐排列的,势要明朗,要和结构有呼应关系。这样来看,唐楷的结构是可以改造的,在不违背唐楷基本规则的情况下做一些改造,可能会带来意想不到的效果。可以参考唐代墓志,甚至北魏墓志等相对灵活的楷书,从墨迹中寻找一些变化。要写出看起来是唐楷,细体会其实又不是很像的楷书,给人以新鲜感。古人总结出了唐楷“三十六法”等结字方法,但不应照搬,要打破这种带有很强规律性的东西,构建一种新的规则,这也是写唐楷的意义所在。

  五是章法。唐楷的章法大部分排列都比较整齐。我们要看原拓或者原碑是一种什么面貌,每一个都不一样,要从原拓中体会章法的运用,从中变化出一些其他的章法。关于唐楷的章法,一种是纵向、横向都有规律的整齐排列,还有一种是纵向有序、横向无序,此外纵向打格子也是有的。在当下的展览中,总体纵向有序、横向无序的楷书排列见到比较多的还是取法颜真卿楷书的作品。颜楷中有很多是纵向有序、横向无序的,不是一个一个格子的,这样不会束缚发挥,大小合宜,顺其自然,更容易体现把楷书比较规整的东西艺术化。

  关于克服呆板,可以从章法上破一破,还可以运用一些墨法的变化、势态的变化以及多种矛盾的处理,用行草的心态去写唐楷就会有很多新的东西。当然,如果这种方法运用得不是很熟练,还是要排列整齐,在整齐中注重单个字的变化。这一点在当代楷书中,取法欧阳通的做得就很好。为何取法欧阳通的书家在当下比较风靡?我想是因为其单个字有可变的基因,我们还要思考为何取法欧阳通的人做到了,能否在欧阳询楷书的基础上做一些改变呢?可以去试着探索一下。

  唐楷在当代呈现出衰败的迹象,或者不容易被展览所接受,这些都在国展中得到了相应的体现。当然,随着这几年评审机制的改变,人为增加了楷书的份额,似乎比之前重视多了。但是,回顾当代书法的发展,从上世纪八九十年代到十多年之前的一段时间里,基本上是任其发展,楷书在展览中入展的比例不高,入展的作品仅限于魏碑和小楷,唐楷很少。如果不算十二届国展,取法柳公权楷书的作品没有一件上过国展,取法欧阳询的也很少,只有学颜真卿的楷书作品有获过奖。不是因为唐楷不好,而是不匹配当代的审美。

  作为书家个体来说,其实是没有把唐楷中蕴含的一些元素充分挖掘出来的,这是我们自身的问题。陈振濂先生曾说魏碑艺术化处理,虽没有直接说唐楷艺术化,但提醒了我们在学习传统时如何做艺术化处理的问题。所谓的艺术化处理,就是把个人性情融入其中。古人作品如果发展空间留得比较少,处理起来较难;如果空间较多,处理起来就容易。比如北碑不是很严谨,就可以艺术化处理;而唐楷,如此规范,如此成熟,留给我们的空间就比较少了。

  就像《兰亭序》,当代展览作品中,几乎没有一件是直接取法《兰亭序》的,不是《兰亭序》不好,而是它太成熟了,留给我们的空间太少了。唐楷也面临着同样的课题。既然如此,能否在唐楷中做一些艺术化处理呢?目前,就颜真卿、褚遂良、欧阳通楷书以及唐人写经、墓志的艺术化处理是相对比较成功的,其他都不是很成功。这也给我们留下了很多的机会,要去思考。

  另外,唐楷行草化的变化相对比较难。行草化是当代书法的时代气息之一。篆书、隶书、北碑、小楷中都有,但除了褚遂良,其他的唐楷都是比较严谨的。前几年,网友戏称中国书协楷书委员会委员都不会写楷书,就是用唐楷笔法的要求来观照当代楷书的创作。若从这一角度出发,那么那些人就真可以看作不会写楷书了,而这种认识实际上是基于唐楷的。因此,审美要全面化,一定要把唐楷置于当代这一时代背景下,做全面的判断和分析。实际上,唐楷也只是当代楷书创作中的一个分支,并不是全部。

  唐楷行草化的处理反映了书法的写意性。写意是符合中国传统文化的,中国传统文化的核心是写意,而不是写实。我在以前的文章中讲到过“书法的书写性”,提出书写性体现了书法的本质,体现了书法的写意,也体现了书法的生命。“写意”首先是王羲之提出来的,但没有明确的定义,表达的是书法的意味、意趣;宋人尚“意”也是意趣,说到底就是书法要有性情。为什么古人常提到“意”,其实就是说明“意”是书法的本质所在。换句话说,书法要有意趣,要有味道。唐楷是不是能往写意上去靠,但不要美术化、装饰化,不然就会把唐楷写死,在当代唐楷创作就没有出路了。

  我们要改变,要从其他书体中得到启发。颜真卿楷书就可以带来思考,比如其中的篆籀笔法,把篆书用笔运用在楷书创作中。也有人说,为什么颜真卿有的楷书也会出现装饰性的笔画?那是因为,唐代书家用小笔写大字,就会出现这样的笔画,修饰过后就美术化了。一些特殊的结构,跟当时的工具和书写状态有关。如果用长锋羊毫去写颜真卿楷书,就不一定能很好地表达。我们要学会还原,不仅要还原到墨迹的状态,还要还原笔墨纸张工具材料,只有把这些还原到当时的条件,才有可能接触到本真。

  一是传统的价值。从大的文化背景来看,当下绝大多数学书法的人还是首选唐楷的,包括中小学生的书法课和课外书法培训班,还有很多老年人和书法爱好者,当然不仅仅是中国人,也有很多外国朋友。这么多人写唐楷,主要目的是写好中国字,希望写得端庄美丽。从这一意义上讲,这种行为本身就是在传承和传播中国文化;而从一定层面上讲,唐楷的意义可能更大些。这是当代文化的一个重要现象。

  小学生把唐楷作为首选范本,一是家长认可,二是老师认可,三是社会认可。如果写行草书或不规整的书体,可能就行不通了,因为这些没有进入到大众审美的范围之内,也没有进入到教学体系的范畴。从这个角度出发,可见唐楷传统的价值和规范的意义。我们常说书法的传统,除“二王”之外,就是唐楷了,非常具有普遍性。

  二是基础的价值。书法人大多有这样的体会:书法从唐楷入手,然后再进入其他书体,这是学习书法很重要的基础和支撑。这种基础和支撑更多的是对笔墨的理解,对汉字结构的基本理解,古代也有很多论述。事实上,唐楷中也有很多行书,比如欧阳询有楷书,也有行书,近年来写欧阳询行书的也比较多,写颜真卿行书的就更不用说了,以前写好《祭侄稿》就可以获奖。

  这些可以从楷书直接过渡到行书。黄惇老师也讲过楷书如何过渡到行书的方法,用晋人笔法可以过渡到行书,比如智永楷书可以直接过渡到行书。本身就有楷书和行书的,直接进入行书没有问题,但是从柳公权楷书直接进入到行书,那就比较难了。楷书给我们学习其他书体并进一步深化起到了支撑作用,如笔墨、结构的支撑,还有对书法的基本认识,在没有进入个性化之前,这点是非常好的,同时也规范了书法行为。

  这些方面的价值是不能否认的。有些人的书写过于恣肆和不着边际,通过唐楷进行规范训练,对于书法学习是有益处的。书法要在一定范围之内,不能无边无际,在规定范围内任意发挥是可以的,用唐楷来限制,对书法学习者来说,起到的支撑作用具有很重要的意义。

  三是挖掘的价值。挖掘会给我们带来很多主观能动性。唐楷的难度给我们在挖掘这些资源的时候带来了难度,如果具备这种能力,书写就会很轻松。前面我也说过,很多唐楷作品在当代没有被很好地挖掘,比如说那些近美术化倾向的笔法和结构,能否挖掘其潜在的灵活元素,也就是说,能否把近美术化的东西拿开,看里面本真的东西。一些结构可变性比较差,能否参考其他结构进行变通?变通是中国传统文化的重要精神,书法也需要变通。

  比如欧阳询的楷书,有一些线条、结构是有可以变通的,就要看用什么样的审美来表达了。如果仔细去看,就能看出它的一些味道,把这些放大,就比较有价值了。对唐楷的认知,还需要我们很好地去挖掘整理,要去琢磨,其实很多东西还是很有道理的,要把自己的潜能调动起来,去进一步认识唐楷。为此,我还特地把唐楷范本拿出来认真看了很久,头脑意识转变后,发现跟之前的认识又不一样了,会感觉这些范本都是很灵活、很活泼的。所以,随着自己知识的积累,就会不断地有新的发现。

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